立堂口的人太多（立堂口吧）

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目录：

• 1、出堂口是什么意思?
• 2、自己有生意,立堂口了如何是好?
• 3、立堂口必须有的基本条件
• 4、什么人可以立堂口
• 5、立堂口心静不下来怎么办

出堂口是什么意思?

立堂口指的是普通家庭佛堂或者出马仙仙堂，“家人立堂子”不太清楚。

”指帮会。 黄谷柳 《虾球传·旧缆断新缆续》：“ 珠江 沿岸，向来堂口众多，土匪如毛。”天主教内部惯用语，指某一地方的教会。4·指民间的出马仙、跳大神一类供奉“大仙”的场所。

出马弟子被仙家附体后，需要立堂口才能出马算卦。所谓的出马仙就是，某个动物修炼成仙变成人然后托梦给你，不管你走到哪里仙家都会骑在你的脖子上，那么你就是他的弟子，所以叫出马弟子。

堂口，天主教内部惯用语，指某一地方的教会。出处：公堂的台阶前。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·出堂规》：须挨次至堂口跪禀。京剧《串龙珠》第十二场： 徐达 ：贼犯哪里？ 骆驼 ：现在堂口。指帮会。

出道仙 佛道仙三一体堂口叫出道仙。因为有仙缘的人带着佛道仙神的缘分，去磨成和修行的弟子立上堂口以后，叫做出道的仙堂。

自己有生意,立堂口了如何是好?

自己立堂口审堂可以从以下三个方面进行：审查自己的堂口是否具备必要的条件。这些条件包括：是否有仙缘、是否有缘分、是否具备修行和德行的要求。这些条件需要在立堂口之前认真审视，以确保自己具备立堂口的条件和要求。

通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父，有什么事情，可以请师父帮助。

立堂口必须有的基本条件有：由仙家认准的引领师请弟子仙家下山，开口说话报名，说出现在堂口和人马的基本情况。

立堂口，是指出马仙、出道仙正式开始运营的一种形式。

这根立堂口没关系。人有顺时也有倒霉事。你可能走在霉运期间，你可以多做善事，积德行善，保持良好的心情，在就是多念经就能改变命运。

良好的开端是成功的一半，堂口立对与否关乎以后发展，心态很重要，不要着急去为了立堂口而立堂口，找个好师傅，把事办的稳妥，很多时候被骗就是病急乱投医，也不看对方什么资质盲目轻信，最后散了银子也没有办成事。

立堂口必须有的基本条件

1、如果有缘分，有仙家，而且仙家想出马，而且条件证件都齐全了，这几个条件全都具备的情况下才能考虑立堂口。

2、如果你想自立门户，重要的是确保你的技艺精湛。 只要你的手艺好，就有能力吸引客户。 我个人认为，没有理由阻止你自立门户。

3、立堂口的基本流程：由仙家认准的引领师请弟子仙家下山，开口说话报名，说出现在堂口和人马的基本情况。

4、立堂子既不属于道家也不属于佛家，属于旁门左道。立堂子和出马不同。正统的出马也是有严格的师徒传承的。而立堂子供奉的仙其实是一些有修为的动物精怪或是鬼魂，里面自然是有善有恶。

5、立堂口分立正堂口和老堂口，新立堂口如果立早了，神仙还没到齐呢，就还得重立；立正堂口的时候没写唐单是不可以的，在立堂口的时候一定要写唐单，唐单是堂口里所有仙家名字，也可以说是仙家的名单。

6、堂单的书写格式有一定的规矩和要求，一般包括以下几个部分：堂口的名称：通常由某家仙堂或某省某市某地某仙堂等组成，以表明该堂口的名称和来源。

什么人可以立堂口

1、拥有佛缘和仙缘的人，并不一定能够利于立堂口。 立堂口是一个独立的过程，与佛缘和仙缘的有无并无直接关联。 是否能够利堂口，取决于仙家是否具备看病的的能力。

2、同行是冤家，相信通过网络无偿帮你立堂口的人，可以说一万个仙家兴许有那么一位好心人能够帮到你。其实你不用找别人自己就可以立堂口。去别的仙家里面很容易被人家扣下（把你的仙给压下）。

3、佛缘仙缘只能代表有缘分。立堂口是另一马事。那只能看你的仙家是否有会看病的。有的不能看病只是保家的。

4、很多人因为很多问题，没有条件没有能力立堂口。没有条件，没有地方供奉，家里人都反对，外地工作没有精力，年龄太小没有行为能力，等等。

5、很可能仙家不习惯。而且仙家很讨厌不信任他们的人。但是这并不代表着仙家想让你一辈子孤独终老，所以仅仅只是缘分还没到，缘分到了自然就可以正常结婚了。以上就是出现立堂口所需要过的三关，一个都不会落下。

立堂口心静不下来怎么办

直到找到合适的师父，师父自然就帮你处理了。切记有病乱投医。

什么都不用问，重新找缘分，指定堂口不对，你供了那么多鬼在家，大部分都是不对的，能好吗？能好就怪了。仙家本身也看不见，但立完堂口，你会有体感！你这离对字。还十万八千里！赶紧找人给你捋堂口。

确定堂口名称与目的：立堂口的第一步是确定名称与目的。名称应体现堂口的信仰、宗旨或行业特色，如“某某信仰堂”或“某某行业交流会”。明确堂口的目的，指引发展方向和成员的共同追求。

．在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。

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