立堂口是道教还是佛教的(立堂口的利弊)

　　阴符经解读

　　©Pedro Inacio

　　文/梁兴扬

　　梁兴扬道长，全真龙门派第三十代玄裔弟子，长安道教协会秘书长、长安金仙观管委会副主任，承法于陕西陇县龙门洞，师法长安金仙观。俗家齐鲁之地，求学西南滇池，出家终南山子午峪金仙观，宗奉全真龙门派。因道心坚守，被师授以真传，求道而问心。擅长道学研究、诗词写作，涉猎五行风水等传统文化研究。

　　原文：宇宙在乎手，万化生乎身。

　　什么是宇宙？上下四方为宇，古往今来是宙，套用现代科学理念来说，宇宙就是空间与时间的总称。

　　为什么说道教是为数不多的与科学理念不违背的宗教呢？是因为从立教经典到历代先贤的经文中，透露的是辩证思想，不否定唯物，不执着唯心，不拘泥古制，不落伍当代；想当年，王羲之、祖冲之、孙思邈、陶弘景、葛洪、魏征、李白、李淳风、吴道子、谭峭等等，活脱脱是时代弄潮儿啊，都是科技、文化猛男啊！

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　　他们代表了当时的风尚、科技、文化的最高水平，不断探寻真理，一步步前行，给我们留存了无与伦比的文明产物。之所以探寻真理，是因为对道的追寻，也就是要达到“宇宙在乎手，万化生乎身”的境界。

　　阴符经的精神与道德经异曲同工，从人心的角度来分析并理解天道，了解规律并让我们生活的更自在。我们生活在天地之间，首先要做到的是理解天地规律，修仙以及传统科学体系是一种，现代科学体系也是一种。

　　为什么古代道教有很多科学家，现在不见这个现象了呢？

　　是因为我们的传统科学，一定程度上落后或者部分遗失了，对自己科学体系的理性认知没有了。如果文明独立发展，华夏一样可以发展出完整的科学体系，可能与现在的科学体系名词、理论基础方面的表述千差万别，但是，其理论底层，应该是相通的。

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　　如同阴阳太极表示对立，粒子也要分出正负一样，只不过哲学思想不代表理论，哪怕哲学理论有相通之处，我们传统科学落后了，是毋庸置疑的。

　　要是想道教跟古代一样出现科学家，需要理解并认知我们的传统科学体系，并包容的看待现代科学体系，理性认知，才能回归发展，而不是把道教科学永远留在博物馆里。

　　生化在于自我，是人心理解天道，天道映入人心。

　　天道运行，不以人的意志为转移，哪怕没有人类，地球一样存在，哪怕恐龙已经毁灭了，我们还在演绎生命的精彩，人的生命相对于宇宙，是一瞬间，但是相对个人，是全部。

　　智慧最神奇的一面就是以有限的生命可以尝试去探寻无穷的真理，我们一方面遵循自然的规律，一方面演绎自己的精彩。

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　　组成我们身体的基本元素没有任何神奇，在地球上都可以找到，汇聚起来，才产生了最大的奇迹——智慧。

　　因为有了智慧，才想对宇宙进行掌握，另一方面，因为有了智慧，才有了宇宙的定义，人诞生先天自然之中，灵魂在后天社会中成长并明悟。

　　五贼在心，施行于天，演化了之后，就是指人的积极主动性在从自然先天中产生，然后，用人的后天意识去理解先天，影响先天。

　　通过自我认知，发现先天规律，再施行于后天。道德经中有个概念，叫做圣人，圣人之道便是对先天之道的理解，化为圣人之道，再进行施行。

　　道德经谈无为，是为了更好的迎合天道，以放下自身的主观性为代价，探究天道。

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　　宇宙在乎手，这些，都是为了把宇宙存纳过来而准备的。手的概念就是主动获取，主动得到，宇宙就在那里，本来连一个定义都没有，我们给宇宙一个定义，并把宇宙拿过来，放在自己心里，迎合五贼。

　　心是观测天道，手是认知天道，身就来演绎天道。

　　道生一一生二二生三三生万物，万般变化不离其心，从观测到认知到演绎，是循序渐进的过程，是辩证认知的过程。

　　阴符经的阴，一旦说破，就是显，一旦无视，就是隐，在隐显莫测之间，自然规律是冷酷的，阴符经自身，没有对外物的崇拜，只有对人本身的自信。

　　所谓盗，就是人盗取自然规律，超出了动物本能的认知，超越兽性，有了人性；当人性升华到了极致，就是神性，也就演绎出了宗教信仰和神仙崇拜；兽性迷茫无知，只有动物本能，人性才有探寻自然规律的意识和方式。

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　　万事万物是由人来观察的，没有人，万事万物也存在，但是没有任何意义。

　　万化在乎身，为什么是万化呢？万在这里是虚数，意思是多甚至无穷多，怎么演化怎么演绎在于人。

　　东方有东方的方式，西方有西方的方式，屎壳螂会滚粪球，老山羊会尥蹶子，无论人，还是动物，还是世界本身，都在大道之中。

　　从天道的本质上来说，滚粪球、尥蹶子、泡MM、玩手机，没有多大区别，同时，你不是山羊，你怎么尥蹶子都引不起母山羊的半点喜欢呢。

　　万化的基础就是人，我们在历史长河中的演化非常幸运，走错一步就麻烦了，近一点，走错一步就变成了黑猩猩，远一点，走错一步就变成鸭嘴兽，再远一点，恐龙已经泯灭在岁月里，生命的早期，三叶虫曾经跟我们的祖先是表亲。

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　　正因为这些幸运和奇迹，我们走到了今天，当初同行的一些虫或者兽的后代，只能滚粪球或者尥蹶子。

　　对于生命起源的那一刻，已经不止是万化，从有机当中，产生的偶然，演绎了地球的精彩，我们基因中，已经把万化演绎了亿万年，还将继续演化下去。

　　拉回人类本身，短短五六万年，从非洲的一个部落走出，消灭了表亲，吃掉了豺狼，踏破了天涯，捅破了苍穹，演绎出来无穷的精彩。

　　包括对宗教的理解，道教有道教的体系，佛教有佛教的体系，基督教有基督教的体系，还有的体系，比如希腊诸神、玛雅神灵，已经灭亡。这些宗教上的理解，没有绝对的对错，演化，归根结底，在于身。

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　　原文：天性人也，人心机也。

　　道德经中说天之道利而不害，损有余而补不足，人之道损不足而补有余。天之道就是平衡，损有余，人之道就是伪负熵，损不足。

　　圣经有个类似的说法，叫做马太效应。

　　从前，一个国王要出门远行，临行前，交给3个仆人每人一锭银子，吩咐道:“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说:“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是，国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告:“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是，国王奖励他5座城邑。第三仆人报告说:“主人，你给我的1锭银子，我一直包在手帕里，怕丢失，一直没有拿出来。 ”于是，国王命令将第三个仆人的1锭银子赏给第一个仆人，说:“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”

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　　这就是西方式的人之道，损不足以奉有余。

　　圣人之道也是在于平衡，比如治理国家，就是减少贫富差距，降低基尼系数，让贫富之间平衡。

　　对于平常人呢，就是自己赚的越多越好，过的越富足越好，为了维持人道的平衡，国家就要来担当圣人之道的角色。

　　时尚点来说，一个从宏观角度分析，要维持体系的发展，一个是从微观角度出发，要实现自身的价值；争夺阳光和雨露是每棵树天然的权利，木秀于林风必摧之是客观的平衡，在这个平衡中，只有真正经过风雨，从天道和人道的进退中成长，才能进一步发展。

　　参天大树都经历过风雨，但是因为自身追求，必然要去这样做，方得超脱；换句话说，没有风雨不见彩虹，没有经受得住风雨的树都被摧毁了，留存下来的就是我们看到的参天大树，就如同经过岁月的侵袭，留给我们的经典和知识。

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　　人类历史上产生了很多知识，这些典籍和知识，经过考验后，留存下来的自然有其理由，要么值得留存，要么是幸运留存，有时候幸运也是一种资本。

　　天道不会判断这些典籍的价值，只有人心才会判断。

　　于是，天性，人也。

　　我们理解的天性，都是从人的角度出发，如果地球有意识，我们就是他身上的寄生虫而已，各自角度不同，任何天道，对于人类来说，只有由人类演绎，才有价值，只有由切身利益的相关利益体来演绎，才有价值。

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　　天道超脱，天性人来定义。

　　人心，机变、机巧、机智等等，每个人的思维都不一样，千人千模样，万人万面孔，世上没有心思一样的人，双胞胎都不可能一模一样。

　　只不过，哪怕有万千模样，都要局限在天道之中，中国十几亿人，十几亿不同的心思，但是现在我们能用同一种语言交流，还能理解古人留下的文化，其原因就是哪怕人心机变，都有其基础。

　　这个基础的延续或者是历史，或者是当代的局限，在大的原则不变的情况下，演绎人心，天性由人来理解，人心由天道来限制，从宏观上，保持了一种平衡和趋同，从微观上，保留了个性的差异与变化。

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　　有了平衡和趋同，才可能有种群的延续，不被其他文化所湮灭，在平和中积累；有了个性的差异与变化，才可能有种群的持续发展，主动寻找适合时代发展的路，在变化中生存。

　　如同从世界范围来说，哪怕相隔十万八千里，人类之间的基因交流都是正常，结合后，产生的后代还是人类，但是，种族、文化、语言、肤色、高矮都不同。

　　宏观的天性由人类来理解，微观的人心由天道来制约。

　　下期将进行立天之道，以定人也这句的讲解。

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