堂口立好为啥没有感应(立完堂口看不了事怎么办)

　　【此一瓣香。】

　　这个香是形式上的香，我们烧檀香，把檀香劈成一片一片的、一瓣一瓣的。代表什么？代表我们的心香，代表我们虔诚礼敬的一片心，所以这是一瓣心香。下面全讲的都是心香的话，决不是物质上的香。

　　【根蟠劫外。】

　　『劫』是时间，这是从比喻上说。檀香是旃檀树，用这个比喻我们的法身，我们的法身是旃檀树。这一片香是我们的心香，法身『根蟠劫外』，「劫」是时间，这一句话说的意思是超越时间。

　　【枝播尘寰。】

　　『尘寰』是讲的空间，虚空法界。这八个字，意思就是说超时间、超空间，超越时间跟空间只有真心。不是真心、不是本性，都没有办法超越。

　　【不经天地以生成。】

　　它不是天地所生的。不是天地所生的，它从哪里来的？这是自性本来具足。这句话给我们讲得很清楚了，这香是什么香？真性之香，心性的真香。我们用这个来供佛。那我们要问，佛是什么？下头又说我们用心性的真香来修供养。

　　【岂属阴阳而造化。】

　　『造』是造作，『化』是变化。『岂属阴阳而造化』意思是说这个香是永恒不变。永恒不变是真的；会随著阴阳造作变化，那不是真的，不是真心。诸位想想看，他怎么会没有感应！我们烧这一片檀香，这片檀香是假的、是幻化的、不是真的，它有生灭；藉这个来表我们心性的真香，永恒不变，不生不灭。香是性德，光是自性本具的智慧，所以常常连在一起，「香光庄严」。现在：

　　【爇向炉中。】

　　这个炉也是表法的。这一片香燃在香炉里头，香是我们的性德。炉是什么？炉就是法界！密宗里头用曼达拉，曼达拉就代表法界。在显教里面就是用香炉，表法界。供养遍法界虚空界。

　　【专伸供养。】

　　供养的对象，这里讲得清楚了：

　　【常住三宝。刹海万灵。】

　　全包括了。『常住三宝』是智正觉世间，『刹海万灵』就是我们讲的有情世间跟器世间；遍法界虚空界统统供养到了，一个都不漏。我们唱这个赞，做这个祈祷，你有没有这个心？古德常常给我们讲「随文入观」，随著这个经文，你的心量就变化了，跟经文上讲的完全一样，那个功德不可思议。所以你不懂这个意思，你跟著唱，唱了没意思，只是口善，不能相应，一定要懂得意思。常常唱诵，常常念著，就自自然然变成自己的心行。我用我的智慧，我用我的戒定，我用我的性德，念念不忘普遍供养法界虚空界一切众生。上面是诸佛如来，下面到地狱众生，有情无情统统供养；树木花草、山河大地统统都包括在里头，「刹海万灵」。下面是特别指的：

　　【极乐导师。阿弥陀佛。观音势至。清净海众。】

　　特别指西方极乐世界，前面普遍统统都供养到了，特别提到，是因为我们的目标是要求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。用什么来求？用我这个普遍供养来求。为什么？弥陀如是供养，观音势至如是供养，我今天也做如是供养，往生极乐世界条件具足。你没有这个条件，你想生极乐世界是打妄想！不具备条件。现在时间到了，我们休息几分钟。

　　诸位同学，我们接著来看，前面祈祷的这一篇文。我们把这个文念一遍：

　　【此一瓣香。根蟠劫外。枝播尘寰。不经天地以生成。岂属阴阳而造化。爇向炉中。专伸供养。常住三宝。刹海万灵。】

　　这几句非常非常重要，决定不是说只念念这个文就行了。文跟自己的心一定要完全相应，这是感应的真因。为什么会有感应？真因在此地，这是我们不能不知道的。由此可知，真正觉悟的人，真正明白的人，他确确实实跟遍法界虚空界是一体的，念念不离，念念没有隔碍。他的感应是跟法界虚空界，上自诸佛如来，下至地狱众生，情与无情（无情是山河大地、花草树木，包括所有一切自然现象，现在科学家所讲的宇宙之间的物理现象），统统包括在其中。

　　诚意！我们讲的真诚心普遍，清净心普遍，平等心普遍，正觉心普遍，慈悲心普遍，能感！法界里面三种世间，「智正觉世间」是佛菩萨，有情众生「有情世间」，无情的「器世间」，三种世间（就是整个宇宙）都有应。我们一念感，整个宇宙统统都有应，不可思议！我们拿这个来回向，回向就是这个文后面：

　　【极乐导师。阿弥陀佛。观音势至。清净海众。】

　　这就是专指，因为我们这一堂功课所修的就是求生净土，就是求的亲近『弥陀』，亲近『观音势至』，亲近西方极乐世界的一切大众，我们要不是一个纯净纯善的心行，不能起感应。所以这心里头不能有丝毫夹杂，那就错了。必须心里头（最重要的）没有一个怨恨的人，没有一桩怨恨的事；有一桩就是夹杂，就把你的纯净纯善破坏了。一定要知道放下，不放下是害了自己，害了自性，害了你的真心。自性迷了，真心虚妄了，就是你夹杂著这一个妄念。千万不要小看这个妄念，这个妄念造成的伤害，世出世间没有任何事情能跟它相比，才知道这桩事情的严重性。末后这两句总结：

　　【悉仗真香。普同供养。】

　　这个『真香』是性德的香光；『普同供养』，这是修德，与性德相应。在一切供养当中，佛给我们讲，法供养第一，这是属於法供养，我们今天修法供养；就是《普贤行愿品》里面教导我们的「如教修行供养」。佛是怎么样教给我们，我们怎样学习，把佛教导我们的统统做到，这就是供养。看看这一段祈祷文里面所叙述的，都是佛陀平常在经论里面的教诲。我们学习了，念念不忘，念念落实，契入境界。「普同供养」。后面这三称：

　　【南无香云盖菩萨摩诃萨。】

　　这跟前面意思一样，念这个名号要懂得名号的意思。『香云盖菩萨摩诃萨』，这是一切菩萨的通称，不是专指哪一位，或者是专指哪一个群体，我们现在人讲团体。它是遍法界虚空界所有菩萨摩诃萨都包括在其中，都是属於「香云盖」。这是法事等於说前面的一段祈祷文，也是法事的序分。

　　下面就正式入到三时系念法事了。三时系念是有三时，第一时、第二时、第三时。这个三时诸位一定要晓得，是以「持名念佛」为主。但是每一时的法事一开端先念经，大师给我们选择的是《佛说阿弥陀经》，先念经；然后念咒，「往生咒」，念咒。后面有听经，这讲开示，开示里头字字句句都是经文，我们现在所说的「会集」；会集佛陀在经论里面最重要、最精采的开示。提醒我们，让我们时时刻刻不忘，一起来学习。

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