有缘之人必须立堂口吗(有仙缘就必须立堂吗)

　　（7）

　　友：我有个问题，不用说您肯定是开悟的人了，您的财产对您来说肯定不是很重要了？可以给别人吗？

　　我：我不是开悟之人。至于你提到的财产，财产为什么不重要呢？它可以保证肉身的生存，否则“我”住哪里呢？

　　我没有什么财产，但我认为生活是简单的，吃饱穿暖就行了，这样就可以从我所好了。如果生活拮据就我就会去想办法赚钱，这样就耽搁修行的时间了，也就不快乐了。就一个人来说，吃饭和养家糊口是硬道理，但纯粹为了金钱而活着就是空虚无聊和不知大道的表现了。日常生活要采取事来应事的办法，该干嘛干嘛，老天自有安排。要安之若素。真我在欣赏肉身奇妙历程的同时，纯洁自己，探索真理，开开心心过生活。这就是无为自然，就是从心所欲，就是饿了吃饭困了睡觉，就是服从真理，就是智慧。一句话，心如如不动地处于乐之中，这就是追求圣人的境界。另外，朋友之道救急不救穷，财产不是不可以给别人，如果必要，为什么不给呢？

　　友：最终还是归于这个结论。就像吃饭，满足肉身需要是正常的，想吃山珍海味就是私欲了，你满足生活需要就不想了出去名利双收了，真正做到了，厉害！

　　我：想山珍海味只是自我的一个想法，吃不吃得到你说了不算。想的本身就是私欲，这是烦恼的根源，即使吃到了，更大的欲望还会产生，哪能全部实现呢？贪得无厌的结果就是烦恼终身。

　　友：我觉得心特别浮躁，跟领导说话，总是很紧张，控制不了容易激动的情绪。

　　我：因为你有私欲，有所求。要么是希望表现的好一点让领导满意，要么是想达到某个目的。这都是私欲，私欲带来的就是刻意和担心，担心带来的就是紧张，这样就不自然了，其结果是适得其反的。如果放下私欲，无所求，一切顺其自然就轻松自如了。所谓“人到无求品自高”，这样处世反而能得到别人的尊重。

　　友：是啊，我之前一直想升职，刚入职的时候看到一个同事工作了十年，还是普通员工，我产生可千万不要像他一样念头。我之前主管的主管有一次想提拔我，问我一些问题看法，我没准备，说的很不好，还是很紧张，但我跟客户再大的领导在一起都不紧张。

　　我：为什么因人而异呢？你问一下自己的心，其实还是私欲作怪，想升职就是私欲。如果你现在的领导辞职了，没有了利害关系，你见到他还会紧张吗？一定不会了。

　　友：确实有个辞职了的领导，我们在一起很随意，现在成了非常好的朋友，去年他还请我去澳洲玩了一圈。

　　我：放下你的私欲对你的未来更好，因为一切都是必然的，该努力工作就努力工作，心不要动。如果你相信命运就好了，就没有得失之心了。这样就什么紧张畏惧都没有了。看来你要了解一下自己的性格特征。

　　友：哦？我自己不了解自己？

　　我：嗯，我看是这样。你认为自己有什么不好的习性和心理障碍？

　　友：我好像没想过，没总结过呢。

　　我：这是个大问题，不了解就无法对症下药，我看你是优柔寡断型的。这种习性的人遇事犹豫不决，来回思考，不能做出取舍，总是在怀疑自己决定的正确性。还有，三分钟热度，热情一过就开始倒退。正如自卑的人必然自傲一样，优柔寡断的人往往显得特别决断，而这个决断往往是糊涂的。你应该是经常一腔热情，而一旦遇到困难就回避，然后自我安慰一番。一面自信满满一面患得患失。优柔寡断的人在顺境是比较稳定的，一旦到了逆境就没有了主张。

　　友：应该是这样。我会鲁莽地投资工厂，失败了就灰心丧气。优柔寡断也说中了，因为我怕别人这样说。我确实多疑，不坚定，关于您，我还有过想法之前没讲过，刚跟您接触时我还在想您是不是也是为了赚钱才和我聊天。

　　我：哈哈，很正常。优柔寡断的人要练胆识，稳定情绪，当断不断反受其乱。要训练自己成为一个意志坚定的人。对事情进行充分的分析，一旦决定就坚持到底，不再颠来倒去。再思可矣，正反两方面考虑一下，三思就过了。曾国藩是去习性的榜样。他天生是一个不太聪明的人，自私狭隘，斤斤计较，后来，他自己意识到自己的问题所在，然后通过深刻地反省，每天的日记，给自己定“日课”，规定自己看多少书，写多少字，不准自己这样或那样，违反了就骂自己禽兽不如。这样刻苦的修行才解脱了出来。天下自知最难，因为人总是喜欢为自己辩解，所以要了解自己。要一追到底，不放过自己才行。

　　友：嗯，自己剥开了分析啊，原来这样，我这种性格还有希望吗？

　　我：准确地说，这不是性格问题，是习性和认知问题。一个人认知正确，任何性格都可以做正确的事情，都可以成就自己。你还是没有入心，没有用心读书思考体悟，所以才会浮在事物的表面。如果你坚定地认为圣贤是真理，任何违背圣贤思想的东西都是不可信的就行了。子曰：“唯上智下愚不移”，看来你还是太聪明了。

　　友：是啊，又被你说中了。我一直觉得自己头脑聪明，这个念头害苦了我。我中考成绩名列前茅，物理奥赛全省第三，数学奥赛也有成绩。结果就是骄傲，自满，最终导致失败。

　　我：嗯，你始终在多疑和不疑之间摇摆，就是缺少中庸之道。我看你把心中的傲和卑都去掉，清空，接受经典和真理的洗礼。投入进去，解决精神上的问题，让自己成为一个智慧的人。日常工作和生活中，事来集中精力，全力以赴应事，事完就丢掉，不要放在脑子里纠缠不清。这样清清爽爽地做人做事就可以了。

　　友：我为什么胆怯自卑呢，我的自卑来自于哪里呢？

　　我：这和你的成长经历有关。如贫穷、残疾、挫折、打击、单亲等等都会让一个人形成自卑的心理。

　　友：怎么清空这种胆怯和自卑呢？

　　我：一个人不自卑、不胆怯来自于心灵的强大，心灵的强大在于明事理。为什么你和家人在一起不会胆怯呢？因为你了解家人。你为什么对主管会胆怯呢？因为你不了解对方，不了解自己的私欲，根子是不了解人性，智慧不够。只要接纳真理就行了，真理进来后，那些自卑自傲胆怯等等毛病就自然清掉了。如果你浮光掠影地学习，不入心，那么就永远清不掉。要和自己对话，认可自己的毛病所在，不回避，不狡辩，不放过。这样才能真正的了解自我，才能一点点就把自卑胆怯清掉。

　　你最缺的就是坚定信念。假如有人说人可以不死，你一定是不会相信的。就要像坚定地相信人的肉体必然死亡一样相信圣人的教诲。不能东风东倒西风西倒，疑三惑四。读经典的关键是用心读，与作者交流，不放过任何疑问，入心了就坚定不移了。

　　友：嗯，我是对经典没有认知，所以不坚定，还是多看书，早点认知。您那么博学，看的书真是太多了！

　　我：我不是喜欢读书的人，读书的目的是解决自己的困惑，我只是感觉不能稀里糊涂地活着，必须没有烦恼，必须没有困惑，必须快乐生活，这样一来只好读千年不倒的圣贤书了。如果我没有困惑就会读读唐诗宋词，听听音乐，喝喝老酒。没事看那些宗教哲学书籍干什么？我是像梁漱溟说的“问题中人”一样，不解决心中的疑惑是寝食难安的。如果像一般的学者一样为了肚皮读书，混口饭吃，那样的读书是什么问题也解决不了的。

　　友：关于信命问题。网上有一个问答：请问＂随缘＂和＂认命＂是一个意思么？命中注定会发生的事不去接受而要另辟蹊径，算是攀缘么？ 学诚法师回答：随缘，就是逢山开路、遇水搭桥。把握自己命运的方向，随着因缘变化而采取适宜的行为，这是真正“做生命的主人”拥有的态度。上面这种答案是容易被认可的，99%的人都会认为命运掌握在自己手中。

　　我：这些都是妄念。“缘”本身就是命，否则“缘”从何来？随缘本身就是认命。不认命就是与天命斗，与圣人的教诲斗，就是攀缘。逢山开路是因为无路可走只能开路，“山”从何来？这不还是命运的安排吗？到什么山砍什么柴，该干什么干什么。这不过是随缘认命而已。

　　友：王阳明谈真我，佛教谈真我吗？

　　我：当然谈。《大般涅槃经》卷第一，佛云：“何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。”因此，符合真实的“我”的条件是：实、真、常、主、不变异的一法，才是“真我”！符合这个条件的只有诸佛的法身，在因地称为如来藏。还有，《大般涅槃经》卷20佛云：“杀无常者得常涅槃，杀苦得乐，杀空得实，杀无我得真我。”

　　友：为什么“无我”还要杀呢？

　　我：坐禅的人往往认为无我就是最高境界了，所以会执着于“无我”境界，这还不是究竟，所以要找到真我才行。这个真我就是王阳明说的“真己”。大般涅槃经是非常重要的经典。真我，佛教术语里亦可称为“最初因、自性、真心、本来面目”，“真我”是修佛之人追求的最高境界，佛性就叫自性。自性就是生命的根本属性，也就是“真我”，本体。我们只要找到生命的属性，就是见性成佛，也就是“摩诃般若”。

　　友：何为“摩诃般若”？

　　我：摩诃般若就是最高的智慧。是八正道的最高点。“真我”可以理解为修佛的一种理想和追求的目标。而追求的方法，在佛教号称“四万八千法门”。

　　友：知识面狭窄是我们这一代的通病，没人看书，都拿微信学习，经典被淡忘。

　　我：都不读原典，看别人乱解，然后人云亦云。

　　友：对，因为懒惰，不过，看你的文章可以走捷径。

　　我：哈哈，我是照搬经典，不敢篡改。

　　友：市面上流行的关于王阳明的书籍都是讲故事谈事功的。

　　我：尽量不要看市面上流行的关于王阳明的书籍，还是看原著。你们看那些写王阳明的书，一大堆文字，厚厚的一本书，都是讲故事，而《传习录》反反复复就那么几句话，自己修行感悟就行了。孔子的《春秋》一万六千字，而解释它的《左传》近二十万字，也是讲故事，这些故事孔子都知道，为什么孔子不写呢？王阳明从这里领会了孔子的意图，所以反对的这种偏离本质的做法，误导读者。心学和佛法一样，本不可说，文字只是引导，不可执着于它。

　　友：我看你写王阳明一个故事不讲，而是旁征博引的暗示，让读者去领悟。

　　我：是的，一讲王阳明打仗的故事，读者一喜欢，完了，跑到心外去了。我看，你有时间还是打打坐，也就是静坐。禅宗和心学都是实证的科学，不实修的人是不明白真相的，仅仅是看书聊天没用，即使学一辈子还是个凡夫俗子。王阳明结婚的当天就和一个道士打坐入定忘归了。可见他的龙场顿悟是有基础的。

　　友：嗯，昨晚我随意坐在床上试着内观，注意力集中不了一两分钟就发现思路飘来飘去，意识到在想事情后中断，一两分钟后继续在思考其他事，意识到后再中断，然后继续思考另外一件事，最终发现都是围绕事业，赚钱，一个一个的客户，最近可以选择的发展方向等等。我确实心太乱了，而且不愿意面对无常的现实，认为命运是自己在控制，只是没控制好而已，完全沉在名利之间，结束后自己也知道不对了。刚才坐了一会，15分钟就后背酸疼，不过头脑清醒一点了，又感到了血液流动。后背不用力就坐不直，往后仰，靠一下床头，辅助一下才行。

　　我：看来你是刻意摆姿势了。不直就不直，要舒适，不然就会走神。疼就不要坐，实修修的不在肉身，而是心。

　　友：你的文章，心静的人，有缘的人，有一定境界基础的人，会追着看下去。我介绍给一些朋友，能接受的很少，这是为什么？

　　我：你说的不奇怪，我的文章受众的确很少。毛泽东反复说过，真理永远掌握在少数人手里。大众都是容易被俗世和媒体宣传洗脑的人，他们往往随波逐流而且还自以为是。当然，我并不是说我的文章是真理，只是说一个道理而已。

　　友：可是你写了这么多文字，肯定也是希望能给更多人分享你的心得啊。

　　我：当初没有这个念头，只是答应了朋友的请求，写着玩玩的。现在感觉如果能给有缘人带来快乐也是一件好事。一切随缘。

　　友：看您文字虽然很长，但一眼看下去行云流水，眼都不眨一下就看完了，真是通俗易懂。

　　我：我的文章容易懂是因为我追求像白居易的诗一样，老妪能懂。同时，我认为大道至简，复杂不是道的本质，没有必要故弄玄虚。你有时间看看我写的关于读书和中庸之道的文章，可能会有收获。

　　友：好的，我会继续阅读您的公众号文章和内观，看多久会产生变化，多谢您耐心指导。

　　我：好，不客气。

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