立过堂口多久上山一次(立堂口之后多久能看事)

　　出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详，既严肃又认真，气氛平和，饭前诵读一小段经文，饭后要喝惜福水。

　　当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时，定会对这些感到新鲜，确实，与我们平时的吃饭观念大不一样啊。

　　在家里吃饭，往往是一家人沟通感情的正好时机；更想到聚会时，自然少不了相互交谈，讲笑话、说段子，古今中外、雅俗并蓄，并以敬酒劝酒营造气氛，越热闹越好。倘若不说话，协商协议、签订合同、洽谈生意、联络感情、情感交流……，都无法完成。

　　由此看来，平时一般人的吃饭都有其丰富的内容及功能，两人以上的饭局，若无人吭声，气氛定紧张不妙了。

　　出家人吃饭，有什么内容功能呢？这里头还真是大有学问啊。若以一句话概括：吃饭即是修行。佛门中的“吃饭”，正规说法是过堂。堂，就是指斋堂。

　　斋堂被称作五观堂，是吃饭用膳的地方。

　　什么是“五观”呢？

　　五观，是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。

　　1、计功多少，量彼来处。（面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。）

　　2、忖己德行，全缺应供。（藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？）

　　3、防心离过，贪等为宗。（谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。）

　　4、正事良药，为疗形枯。（将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。）

　　5、为成道业，故受此食。（要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。）

　　有的斋堂刻有如下楹联：五观若存金易化，三心未了水难消。

　　吃饭既是修行，食存“五观”，即使硬如金石的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消受。也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。

　　各地寺院斋堂楹联不尽相同，“五观” 思想是一致的。佛教主张过午不食，现因多数僧人有个过程，为了不影响工作和学习，多数寺院也允许吃晚饭，但应作“药石”想。

　　“过堂”是什么意思呢？

　　过堂是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早餐、中餐两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。

　　过堂主要体现了五个佛教理念：

　　感恩惜福，慈悲平等，知足节约，内观自省，绿色环保。参加“过堂”可以体验到佛教对生命自我和外在物质世界的认识。

　　用斋时不得说话，饭碗要端起来。吃饭开始后，行堂僧人或居士巡视添饭菜，如果需要，应将空碗送到桌边，不可出声叫唤。需多少，添多少（有专门手势），不得遗剩饭菜。

　　饭毕，僧值师居中向上站，默示结斋。维那师引领大众同念准提咒及结斋偈。为施主祈福回向。最后，次第离开斋堂。

　　吃饭也是修行。我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。

　　吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限，有时为了贪图口腹之欲而大造杀业；有时为了虚荣和面子而一掷千金。

　　从前有位祖师在回答“修行是什么”的问题时说：“饥来吃饭，困来即眠”。听的人不明白：谁不会吃饭、睡觉呢？祖师就说：“你们吃饭时挑肥拣瘦；睡觉时又东想西想。”

　　所以，如果我们真正想要学佛的话，一切都要重新开始！把原有的贪、嗔、痴的生活，改变为智慧的、慈悲的、健康的生活。

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