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不立第八识(阿赖耶识),有何过失?
《宗镜录卷第五十一》
问。若不立此第八识,有何等过?
答。有大过失。一切染净法不成,俱无因故。
《识论》云:“若无此识持烦恼种,界地往还无染心后,诸烦恼起,皆应无因,余法不能持彼种故;若诸烦恼无因而生,则无三乘学无学果,诸已断者皆应起故。又若无此识,持世出世清净道种,异类心后,起彼净法,皆应无因;
又出世道初不应生,无法持彼法尔种故,初不生故,后亦不生,是则应无三乘道果。若无此识持烦恼种,转依断果,亦不得成,谓道起时,现行烦恼及彼种子俱非有故,染净二心不俱起故,道相应心不持彼种,自性相违如涅槃故,余法持种理不成故。既无所断,能断亦无,依谁由谁而立断果。若由道力,后惑不生,立断果者,则初道起,应成无学,后诸烦恼,皆已无因,永不生故。许有此识,一切皆成,唯此能持染净种故。证此识有,理趣无边,恐厌繁文,略述纲要。则有此识,教理显然,诸有智人,应深信受。”
又,此真唯识旨,千圣同遵,此土西天,无有破者。如《百法钞》云:“真唯识量者,此量即大唐三藏,于中印土曲女城,戒日王与设十八日无遮大会,广召五天竺国解法义沙门婆罗门等,并及小乘外道而为对敌,立一比量,书在金牌,经十八日,无有一人敢破斥者。”
故《因明疏》云:“且如大师周游西域,学满将还。时戒日王,王五印土,为设十八日无遮大会,令大师立义。遍诸天竺,拣选贤良。皆集会所,遣外道小乘,竞生难诘。大师立量,无敢对扬者。大师立唯识比量云:真故极成色是有法,定不离眼识宗。因云:自许初三摄,眠所不摄故,同喻如眼识。合云:诸初三摄眼所不摄故者,皆不离眼识。同喻如眼识,异喻如眼根。”
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----摘自慧日永明寺主智觉禅师延寿集《宗镜录卷第五十一》
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