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　　不立第八识（阿赖耶识），有何过失？

　　《宗镜录卷第五十一》

　　问。若不立此第八识，有何等过？

　　答。有大过失。一切染净法不成，俱无因故。

　　《识论》云：“若无此识持烦恼种，界地往还无染心后，诸烦恼起，皆应无因，余法不能持彼种故；若诸烦恼无因而生，则无三乘学无学果，诸已断者皆应起故。又若无此识，持世出世清净道种，异类心后，起彼净法，皆应无因；

　　又出世道初不应生，无法持彼法尔种故，初不生故，后亦不生，是则应无三乘道果。若无此识持烦恼种，转依断果，亦不得成，谓道起时，现行烦恼及彼种子俱非有故，染净二心不俱起故，道相应心不持彼种，自性相违如涅槃故，余法持种理不成故。既无所断，能断亦无，依谁由谁而立断果。若由道力，后惑不生，立断果者，则初道起，应成无学，后诸烦恼，皆已无因，永不生故。许有此识，一切皆成，唯此能持染净种故。证此识有，理趣无边，恐厌繁文，略述纲要。则有此识，教理显然，诸有智人，应深信受。”

　　又，此真唯识旨，千圣同遵，此土西天，无有破者。如《百法钞》云：“真唯识量者，此量即大唐三藏，于中印土曲女城，戒日王与设十八日无遮大会，广召五天竺国解法义沙门婆罗门等，并及小乘外道而为对敌，立一比量，书在金牌，经十八日，无有一人敢破斥者。”

　　故《因明疏》云：“且如大师周游西域，学满将还。时戒日王，王五印土，为设十八日无遮大会，令大师立义。遍诸天竺，拣选贤良。皆集会所，遣外道小乘，竞生难诘。大师立量，无敢对扬者。大师立唯识比量云：真故极成色是有法，定不离眼识宗。因云：自许初三摄，眠所不摄故，同喻如眼识。合云：诸初三摄眼所不摄故者，皆不离眼识。同喻如眼识，异喻如眼根。”

　　... ...

　　----摘自慧日永明寺主智觉禅师延寿集《宗镜录卷第五十一》

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