立堂口之后必须要学会什么事(立堂口都需要准备什么)

我们修行的重要法门，就是发愿，可发愿之后，必须要去严格的行愿。

修学大乘佛法，可以从慈悲去契入，也可以由智慧去契入，还可以从信愿着手。从信愿入，就是要发愿、行愿。

在中国影响力颇为广大的四大菩萨中，观世音菩萨悲心增上，文殊师利菩萨智慧增上，而地藏菩萨和普贤菩萨则信愿增上，只不过地藏菩萨侧重于发愿，而普贤菩萨侧重于行愿。

发愿与行愿，是一体无二的，在发愿的时候，首先要学会效法菩萨的发愿，比如闻思《地藏经》，体会地藏菩萨的弘愿，亦可受持《华严经·普贤行愿品》学习普贤菩萨的十大愿王。

但我们也当知晓，经论中的发愿，是提供给我们这些凡夫的一个完美的参照，我们自己不是照着念一遍就完事大吉，这其实是对自己的不负责任，并且这也不是真真意义上的“受持”，因为受持在于信受和行持，而真正的起信，就必须有无上菩提心的生起，所以“受持”就是发愿和行愿，两者是不可分的。

如果一个人的无上菩提心真实生起，那么他必有度众生出轮回的弘大愿力，他的精进，他的法喜，都是时刻充盈的，正如近代大居士王恩洋大德在《摄大乘论疏》中言道：“我王恩洋奉师教，已发无上大乘心。”这种情感的表达，让人看到文字，便觉真实，丝毫不做矫饰。

发愿之后的行愿，就是要践履六度万行，当然不同人的根器也有所不同，比如慈善家学佛，可能更容易从布施去信愿，在行愿中，也会渐渐放心我慢的贪著；而知识分子，往往从广学经论，树立正见的方向去行愿。但无论是谁，只要无上菩提心生起之后，都会以戒定慧去督摄行愿，尽可能以正向的角度去清净身口意，给人以如沐春风的和蔼，同时也示人以披甲精进的坚定。

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