立堂口之前梦见仙家赠我宝物什么意思(梦见了立堂子的师傅是咋回事)

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清识难尚

——读朱以撒散文集《如风吹过》

■张东华

　　《悄然浸润》未必逊色于鲁迅的《范爱农》。发表时，以《戛然而止（外一章）》为题，收入《如风吹过》时，朱以撒把它一分为二，外一章的《随风》独立成篇，然后把《戛然而止》改名为《后来》。仅凭《后来》的前两个故事，以及《悄然浸润》的表述方式，倘若朱以撒乐意涉足小说的话，一定出手不凡的。

　　文心是骨气，文才是底气，文采是神气，文风是逸气。四气取诸怀抱，朱以撒畅发幽思，信步啸咏。

　　朱以撒的散文语言平实而舒缓，这是斯文人谈吐的风度。他的思绪漫行在魏晋的山阴道上，笔调灵秀而轻盈，不慌不忙。

　　《如风吹过》收入他1995年发表在《散文》月刊第十期头条的《兰亭情结》。对他意义非凡的此篇，早已在文中树起价值取向的标杆：“现代生活已琐屑得让人思行匆匆，生命投向的光束分外分散。我们也有过许多时间来闲聊，属于市井的‘卖嘴皮子’，而不是思维机敏的训练、内在智慧的挖掘。”在书法与散文的家园里，朱以撒的心灵诗意地栖息或舒展着。当他信步踱进散文世界，古典的雅韵就弥漫开来。“在这个不大的县城里，分布着几百家纸厂，共同生产一种名曰’宣’的纸。”（《缓慢的重复的》）“每年我都会去几次博物馆。有时是自己去的，有时是陪人去的，有时是旅行途中早早安排的，有时则是偶然撞见的，匆匆一过的。”（《时光堆积的地方》）“可以确认的是，草木也是一个生命体，只不过以另一种生存的方式，深入于泥田中，舒展于阳光下，收束于严寒前，有自己的言语、姿态、表情，也有自己的欢欣、苦痛、戒备。”（《鬼脸》）他习惯或擅长以这样悠然的情调笔致，不哗众取宠，不争强逞能，恬静平和，如春风拂面。朱以撒不忘时而幽默一番，有时给人会心一笑，如神行太保戴宗拴的甲马“它和小孩子胯下那柄细竹竿太相似了，把它当马，骑着，口中念念有词，得得驾驾，此时，似乎比平素跑得快多了，烟尘四起。”（《行行重行行》），煞有介事的童真童趣跃然纸上。再加回头看成人世界，“大学使用教师是很意思的，如同分解一条带鱼，切成许多片段，每人领一块回去，把它弄清楚了，靠它吃饭。”（《流水》）有时令人顿时沉重，如动物园里的骆驼，“至于耐饥、耐渴、驮远这些优点，只能成为课本上的段落。才来时如同峻岭般耸起的驼峰，让几年的城市生活风化成浅浅的笔架了。”（《这些忧郁的碎屑》）如四处漂泊的孔子，“他的饭量随着行走的吃力，吃不饱也是常有的事。如果有人在当时慷慨一些，像祭祀时的大碗饭、大碗酒、大碗肉，任他吃个痛快，有可能脑力会更发达，为他学说多一些神来之笔。”（《树影下的家族》）有时让人忽笑又悲，如“母亲晚年目力很差，坐在楼上大厅，远处恍惚一物，便问我是否一只猫儿蹲在那儿。我说是，她就笑了。其实那是一户人家装在楼顶的太阳能热水器”（《脸谱》）。“我认为鹰们是动物园里最不安分的因素，是一个桀骜不驯的群体，每一天都在积极地演练着，为蓄谋已久的计划努力。只要管理者稍有疏忽，一场胜利大逃亡的好戏顷刻开演，它们会像闪电一样，再次成为蓝天的骄子。”（《这些忧郁的碎屑》）当然，朱以撒也常常严肃起来，要么直陈己见，要么绵里藏针。如“每当我看到有人在宣纸前不存敬畏，动作毫无章法，或者揉搓一团扔于地上，心头就不痛快起来了—— 一个缺乏纸上教养的人，能指望他在纸上留下什么美感？离他远点。”（《缓慢的重复的》）“经常听到有人抱怨事务繁多，想找个山野僻静处清静一下，像个闲云野鹤的古人。我一听就发笑，都是些毫无用处的托词——真要清静也无须到山野，关闭手边的通讯工具，别人找你不到，你也不要耐不住寂寞找人，身边霎时就清静下来。”（《风中之翼》）“真文人也罢，假文人也罢，都是很看重面子的，没有谁会轻看职称的评定，那种超然物外、无动于衷的人在我视野里是没有的。”（《流水》）当自己无能为力时，他仍然满腔古道热肠。如“汶上的水牛山岌岌可危了，山之不存，石刻焉附？但是，我没办法救它。推土机比我的力量大得多，轰鸣声也比我的呼叫大得多，我只能多看几处，牢记在心”（《行色》）。“最近我又来了一次，却不知哪个部门弄来两个石头古人，立着做送别状，把人曾经的美丽遐思都给阻隔了。

　　一个部门的领导没有了一点柔软朦胧、敏感多思，和这两方坚硬的石人没有什么两样。”（《摇曳》）赋比兴手法，朱以撒熟谙其中三味。单表比喻的应用，信手拈来，恰到好处。在《一个人的时代》里，他对杨凝式的几幅留存作品的赏析，都用形象生动的比喻，使抽象的书法艺术变得呼之欲出，如谈《韭花帖》，“笺内是那般萧散飘逸、醇古淡雅，如一枚古色的青铜器，里面卓然抽绎出两枝淡淡的寒梅，洋溢着清雅之趣。”

　　《随风》谈桂花树后，再说到玉兰树，“它的花苞像极了书香门第案头尚未泡开的纯净羊毫，打开时又像一枚枚纤纤的观音手，十指尖尖地微微朝里探着、勾着，桂花和玉兰，让人世俗地想起石散金和碎玉，想起辉煌和洁净。”

　　朱以撒的比喻手法娴熟得炉火纯青，如庖丁解牛，郢人运斤。这需要有多少形象思维浓淡轻重的升腾啊！同样，需要多少对比联想纵横交错的驰骋，才能由此及彼引申不断啊！且看古今对比的，如“孔子生前耐得住寂寞，身后则不堪声名之累，这也只有让他的后人一并承受了。声名的显赫对于前人来说是一种肯定，一种精神上的追求。而对于后人来说，荣耀的同时也万般沉重”（《树影下的家族》）。那么同为先秦诸子比较呢，“老子是不写梦的，孟子也不写梦，孔子写了一个梦，不是梦见山野，而是梦见周公这个政治人物。这些人笔下都是些成人痕迹，就像一个成年人是要致力于干实事的，建功立业，而不要把自己置于虚幻缥缈的梦里，像一个长不大的孩子。毕竟是少年心事，庄子做了十多个梦，梦的不是稀奇古怪就是分不清真的假的。”（《在林莽中奔跑的野孩子》）时空交错的人物也来比一比，如“溺水的数量还是增加了——他们原想入水解解暑气，晚上浮一大白过个畅快的端午，却随屈原而去。所不同的是屈原是万念俱灰，投江而去是其所愿，甘之如饴。由于投江而为人长久铭记，仔细算算，也就屈原一人。其次的追随者，数不胜数，能想起的还有王国维、老舍，由于缺乏屈原这么典型的条件，也就不至于在端午提及”（《端午》）。同是爬山，城里人与山里人的感受不一样呢，“把爬山当作乐趣的人当然有，他们从城里来，试一试脚力。偶尔为之，以为风雅。只有处在大山腹地的人才感到苦辛，脚下行程和肩上重担，永远是内心之累。”（《行行重行行》）同为寺院，深山的与都市的，身心气度也不一样，“寺藏深山，自然比都市中的寺院更具有简单的条件——山岭阻隔，道途险要，人于寺中，身心都要被收束，慢慢就培养起一种与众不同的精神向度，从心理上不屑于繁华喧沸，从生理上抵制声色犬马。”（《幽深的潮温的》）笔者在《昂》中读到忍俊不禁的一片段时，对朱以撒把对比这一手法演绎这般精彩绝伦，由衷佩服：“显然，瘦金体是与丰满、壮硕、厚重这些词疏离的。但不知赵佶在生活中的审美取向如何，是否他深爱的李师师也是如同瘦金体这般模样清峻。想想颜真卿写一个字的笔墨，可以让赵佶写好多字，这真有如凌波微步、踏雪无瘦一般。”

　　叙抒议水乳交融，朱以撒深解个中奥赜。往往在叙述的转换过程，不露痕迹，游刃有余。如四五千字的《水汪汪的江南》，共十一个自然段，除结尾就一句外，最短的一个自然段就是：“水汪汪的城市里，过日子的速度似乎要慢下许多，使人们在这里的行脚放慢了许多，还有许多其他的动作。江南几个城市都有这样的特点，才有与之相适应的戏曲、书画、泥人、紫砂以及细细地品茶、饮酒，轻声轻气地说话，都携带着慢条斯理的色彩。就像有了相应的土壤，以之适应的植物就齐刷刷地生长起来了。现在看起来，像捏泥人、制壶的手艺，也只能出在这种地方。”这个段落，虽然不能作为朱以撒卓越联想、独特想象的代表，但权当一斑以窥全豹吧。

　　朱以撒的阅读量之杂博，在《如风吹过》时有体现。子曰：“多识于鸟兽草木之名。”朱以撒对昆虫、植物的了解与刻画，总给人错觉，他应是这方面的专家，至少是科普作家。如《端午》中对出场的红蜻蜓的片断描述，“红色披挂中，一对如宝石般突出的大眼睛让人惊叹不合比例是如此之美，并且不影响它的高飞或者低处徘徊。当它们歇在一茬旧篱笆或者一丛枯树枝上，根本不会有倒栽葱的顾虑，而如此闲定，几条细如发丝的脚安然地撑住了整个身体。”他能分辨出几种树叶摇动时的不同声响，他对很多植物美的了解程度令人惊讶。他认为树就是人，唯一不同在于树是兀立不移。他放弃到核心城市和海外生活的机会，执着于一个工作，服务于一个单位，择一城以终老。如果非要指定一种树来指代朱以撒，木麻黄最贴切不过。“我欣赏木麻黄是自幼起始的，似乎从未见过木麻黄开花，它永远像一把收起来的伞，很安静，没有表情；又像修炼得很好的高人，你看不到它的快乐，当然，也没有愁苦。”（《缓慢的重复的》）在读到此句前，笔者从他对树所流露的深情中，就已经毫不犹豫认定他与它的相似性。

　　尽管朱以撒不喜欢过于载道的文字，但他对自然、艺术、历史、生活等很多见地无法遮捂。可惜由于行文咬合得太紧，很难撕扯出像格言式的单句出来。勉强抄出些有断章取义之嫌的名句，尽可能短小些。“很多时间我都想不通，大多数人对自己的工作做起来不觉得快活，甚至一点意思也没有。医生的子女多半不再穿白大褂，教授的子女多半不再执掌教棒，肯定是长辈们的唉声叹气无形吓退了他们。”（《随风》）“一个人的生活史是由许多小趣味组成的，要比同样是自己道貌岸然的追求更近乎人性、更有味道可品。”（《身前身后》）“人往往是两面的，一面是应对社会现状，跟着主流思潮，言行中都是唯物主义者的做派；另一方面却顺应自己的心灵，敬畏神明，顶礼膜拜。”（《逐渐轻盈》）“任何交往，缺乏朴素、真诚、自然和率直都是不可靠的，在什么基础上交欢、交恶，对于人的本性都是很严厉的拷问。”（《像潮水一样漫过》）“现在的人越来越没有故乡感、故园情，缘于无特征空间太多了，储存不了什么差异。”（《流水》）“生活是谈不上精确的，许多时间就是拿来花销，就像花钱，有时花的就是地方，纯属乱花钱。”（《行行重行行》）思想的智慧，离不开他丰厚的学养、敏锐的洞见和人生的阅历。（未完待续）

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