认师父立堂口(立堂口师傅来家还是去师傅家)

　　净土解行

　　这是发生在韩国的真实故事。有位年过八十的老婆婆非常精勤地念观世音菩萨，而延长了寿命。无论何时，在她脸上都挂着浅浅的微笑。老婆婆讲述了她祈祷观世音菩萨的经历：

　　打从出生时起，她的身体就非常虚弱。看相的人都说她活不过三十岁，连普通人都说：这孩子不像长命的人。

　　等她渐渐长到二十岁时，父母的担心越来越大。女儿虽然注定短命，但毕竟到了婚嫁年龄，没办法留在家里，也不能让她没成家就做鬼去。

　　每一次媒人来时，母亲总告诉对方自己女儿的真实情况，对方并没有表示异议。

　　婚礼举办后，婆婆就带着媳妇来到釜山摩诃寺。寺里有婆婆一位出家的好友。婆婆托付她说：“我的媳妇托付给您了，您求佛保佑这孩子延长她的寿命吧。”

　　好友说：“您的嘱托我怎么会拒绝呢？我一定求佛给孩子延寿，但需要一年还是十年，我无法确定。我有个条件，在此期间，不论家里出什么事，都不要和孩子联系。在我把孩子送回家之前，家里任何人不许来找她。像这样过上几年，能做到吗？”

　　婆婆接受了条件，离开了摩诃寺。

　　媳妇从那天起，开始在师父的指导下念观世音菩萨。师父说：“从现在起，为了推延死亡，你要开始做祈祷。不论生还是死，都不能不念观世音菩萨。不论上殿、端坐、往返行走、穿衣吃饭，这句观音菩萨时时要念。”

　　最开始时，师父没有指使她做任何洗碗等的事，只让她坐在佛殿里念观世音菩萨。白天不用说，夜间直到12点，她一直在佛殿里念。早晨雄鸡初唱，师父就叫起睡梦中的她，让她念观世音菩萨。

　　这样过了有几个月，师父开始逐渐地让她做事。师父说：“你现在洗自己的碗，然后上殿。”“你洗自己的衣服”——像这样让她逐渐地做一些事，同时不间断念观世音菩萨。

　　又过了几年，她不论在耕地、给僧众洗衣或者做饭、打扫时，都能不间断地念观音圣号。她已经达到了行住坐卧都能与这句圣号融为一体。最后在睡眠中，“观世音菩萨”也没有放下，做梦时也始终念着观世音菩萨。

　　有一天，师父说：“你可以回家侍奉婆婆、丈夫，但这不是说现在有什么定论。在观世音菩萨没有给答案之前，你千万不能把观世音菩萨放下。”

　　于是，女子离开了摩诃寺，回到了家中，和婆婆、丈夫一起生活。当然，“观世音菩萨”的名号从未间断过。

　　岁月如流水，转眼间，她生了两个儿子，大的六岁，小的三岁。这时她身上出现了奇妙的事。

　　那一年初夏，她做完饭，等候在外干活的婆婆和丈夫。她独自坐在屋里安静地念观世音菩萨。

　　忽然，屋里的蜡烛自动点亮了。没有谁点过蜡烛，蜡烛是自动燃起来的。原来漆黑的屋里，自己亮起来的烛光！——这是观世音菩萨给她的答案。她通过十年的念诵祈祷，终于得到了答案。

　　后来，在她年过八十时，她脸上始终没离过天真的微笑。有一天，她在法华寺看着远处的釜山市区，对一位师父说：“师父！你看釜山的市区，多么美好、多么灿烂！这么和平、幸福的土地，什么地方会有呢？极乐世界！这里就是极乐世界！这不就是佛国净土吗？”

　　这个例子证明，圣财所生乐越受用越增大。

　　修行人初念佛时，心不易收摄，口里念佛，心中的念头却跑到其它地方。这是正常现象，因为长期以来散乱惯了。但只要不懈地努力，经过一段时间后，在静处时能集中心力念佛，这时有一定的法乐。但在做事或到闹市时，佛号还是会常常跑掉，这时再次收摄自己的心，把注意力集中在佛号上，经过一段时间用功，就能做到不论身体是静是动，都能持念这句佛号，这就达到了“动静一如”。这时生起的喜乐更加深广。

　　虽然做到了“动静一如”，但在和别人谈话时，佛号还是常常跑掉。如果这时能更严密地收摄自心，逐渐也就能做到在说话时佛号仍然不断，这时就达到了“语默一如”，当然有更大、更深的法乐。

　　达到了“语默一如”后，达到“醒梦一如”也不会太难，不仅醒觉时，连打鼾时也是“观世音菩萨”，翻身时也是“观世音菩萨”，做梦时也是“观世音菩萨”，到这时心就更清净、更安乐。

　　这样的“醒梦一如”再持续下去，终有一天会达到，不论心依附身体还是脱离身体，都没有关系，完全是“观世音菩萨”的“生死一如”的境界，这时候就达到了大自在、大解脱、大安乐。

　　所以，圣财乐可以放心地受用，不但不会受用穷尽，反而辗转地增长。这和受用欲乐不同，前者像油灯，随着油逐渐消耗，有减无增，最终减至零而穷尽；后者如同甘露，越受用越长养修证之身和内在安乐。

　　像念观世音菩萨，从最初散乱的状态开始修习，受用法乐，辗转增进，最终会在身心的当下顿时从意识状态中解脱，超出时空，进入三昧境界。这时，幸福的门就豁然开启了，就像这位老菩萨，内心唯一充满幸福、安乐。这时看到的、听到的，全是美好、光明的，没有任何不好的、令人不快的、肮脏的东西。这就是通过念观世音菩萨得到了法喜三昧，是完全的幸福、完全的安乐，不是和不幸、悲伤相对的幸福和安乐，是全体的安乐、幸福，是这样的法喜三昧。

　　——摘自智圆法师《有漏皆苦讲记》

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