立完堂口去寺庙回来要怎么说(立完堂口去寺庙回来要怎么说祝福语)

浮生一日

摄影：王远凌

来源：《大众摄影》

　　都说拉萨是个适合发呆的地方，在拉萨这个俗世中“最后一片净土”的圣城里，九位自主创业的青年，用无数个生活片段串起了在拉萨创业的年轻人普通的一天，他们的经历让人看到，在拉萨这个人人都想在此偷得浮生一日闲的地方，有一种不同的——浮生一日。

　　这是虚构的一天，又是真实的一天，它由无数个微不足道的细节构成，但却讲述了一个宏伟城市里面最不经意的一面。

　　在拉萨这个城市里，九位自主创业的青年，用无数个生活片段串起了在拉萨创业的年轻人普通的一天——浮生一日。

　　原本这个题目是想通过照片来讲述在这个俗世中“最后一片净土”的圣城里，年轻人究竟如何去展现出他们对于创业的雄心。然而，现实中，在拉萨这个人口流动性非常大的城市里，真正在创业的藏族青年并不多，绝大部分的青年人在大学毕业后因为各种原因，又会浩浩荡荡地涌入公务员考试的大军中。

　　绛白卓玛

　　原名叫七追卓玛，毕业于云南民族大学旅游管理专业，云南香格里拉人。卓玛毕业后就进了当地松赞林寺的管理局，是个事业单位，但是没有干多久她就背着家人跑到了北京，去了一家高端旅行定制的公司，两年时间从业务员做到了中层之后，才跟家里人交了底，自己在北京。

　　在北京的工作反倒让她对自己本民族的文化产生了更大的兴趣，于是没过多久，这个小姑娘又毅然辞职回到拉萨自己创业，做起了精品旅游纪念品开发的生意，同样跟家里只字未提。在很长一段时间后，公司的运作逐渐走上了正轨，卓玛也有了一定收入之后，才跟家里说了到拉萨来的事情。

　　早上8点，绛白卓玛开始沿着大昭寺的转经道磕长头。

　　造成这样的现状，原因是多方面的。首先，藏族家庭观念重、生活节奏慢，这使得家里面不太愿意年轻人去创业，因为一旦创业就面临四处奔波，寝食不定，这些都不太符合家庭传统生活规律与节奏。所以，在拉萨，即便是有进行自主创业的藏族青年人，也多来自其他藏区，而拉萨本地相对较少。其次，现在的创业不同于原来的做生意，不单单是以物易物或者借助地理优势进行土特产品交易，而是更多需要去开拓新兴市场、寻找新增长点，这些不但是新近创业者面临的难题，同时也是西藏自治区所面临的发展问题，在这方面，虽然藏族青年对于本土文化有优势，但是却缺乏内地的市场开拓运作经验，有很多人有想法有创意，但是由于缺乏整体的创业环境和行动上面的支持，大部分都还处于观望状态。再则，这几年西藏自治区民族政策提升以及边疆地区维稳的需求使得整个自治区公务员需求量大，待遇也较内地更高，一份收入稳定的公务员工作对于初出茅庐的大学生来说的确是不错的选择。最后，不管在哪个领域创业，一旦进入市场，就面临优胜劣汰，你追我赶，游戏的规则里面不讲年龄与民族，所以相对于内地琳琅满目的产业孵化园或者各种扶持政策，西藏暂时还没有一套可行的培育机制或者政策来保护新兴的创业者安全平稳地进入市场，就使得这里的创业环境，特别是新兴创业类型尚显艰涩，也阻碍了不少年轻人勇敢创业。

　　这个时候卓玛已经快要磕到大昭寺门口了，短短的1113米转经道，她三步一跪地磕着，花了接近两个小时。这个时候，太阳已经斜斜地洒在转经道上，而转经的人也逐渐多了起来。

　　绛白卓玛来到拉萨后，把工作室放在了大昭寺旁边，因为很长时间以来都在忙于建立公司，发展客户。作为佛教徒的她心中一直有个夙愿，就是围着大昭寺磕一圈长头，为远在云南的家人祈福。

　　下午4点在各个酒店网点巡视完一圈后的绛白卓玛，又开始亲自送货。在拉萨，她基本上都是一个人在战斗，由于是起步阶段，虽然产品口碑很好，但毕竟不是批量，而且多走网上业务，所以她暂时一个人也应付得来，只是有时候遇到有人要货要得急，她也必须得肩挑背扛地亲自走一趟。

　　下午7点卓玛回家做了晚饭，简单对付一下。绛白卓玛住的拉巴宁让大院曾经是五世达赖的行宫，由于是老房子，用水只能在院子中央，厕所也是公共的。但是她喜欢这里，一方面在八角街里面又靠近大昭寺，对她生意有帮助；另外一方面，她觉得这才是她喜欢拉萨的感觉。

　　晚上8点虽然绛白卓玛早上磕了长头，但是每天晚上晚饭之后，如果没有特别的事情，她会习惯性地围着大昭寺转三圈经，一方面这是一个佛教徒每天的功课，特别是她离得很近，也很方便，另外其实也当成饭后的健步走。

　　然而，无论条件与环境暂时有多么不成熟，却并不代表没有人敢奔向大海，弄潮起舞。《浮生一日》中的九个拍摄对象，有的曾经做过公务员，有的大学毕业后进入内地大公司，但最后都不约而同地来到拉萨，走上各具特色的创业之路，并成为了各自领域的佼佼者。分析一下，不难发现他们的共同之处：第一，均受过高等教育。无论是民族大学的普通学生，还是纽约大学的海归，他们都提到读书期间受外来文化的影响对于他们创业有着相当重要的作用；第二，均基于对藏族文化的反思，结合内地经验与拉萨市场而找到了自己创业的定位。这其中有好几位家中都是做传统生意的，但是他们并没有做一个守业者，而是利用自己的思考与经验，想办法寻找符合当下的新模式，让人看到了他们的潜力；第三，尽管跟内地相比，拉萨有诸多不足，但是对于藏族人来说，这里始终是最重要的地方，也是最有商机的地方，作为新兴的创业者，他们不约而同地选择从拉萨开始。

　　这里的九位创业者，每个人身上散发出来的闪光之处熠熠生辉但又截然不同，他们毫无保留地把自己真实或者说不成熟的一面展现在我们面前，更让人觉得可爱。他们每个人都做着不同领域的生意，但由于创业的原因相互认识却又若即若离、从不抱团。

　　唐卡策展人普琼，因为对他这个头衔感兴趣，在他的办公室，很偶然地认识了的卓玛。

　　绛白卓玛，住在普琼楼上，回家前常顺路来普琼这里串门。卓玛是这里面最像生意人的创业者，她只身一人来到拉萨，一心要做出一番事业，凡事亲力亲为不说，做事沉稳干练，还特别会跟人打交道，加上一头短发，完全是一副女强人作派。要知道，普通的藏族女孩子在她这个年纪不少都是两个孩子的母亲了，而她却忙到“没有时间认识男孩子”。

　　普琼正在现场为前来看展的专家们介绍唐卡作品。画师们虽然对『唐卡策展人』这个身份不太明白，但普琼自己笑称，为了好解释，他总是跟画师们说，唐卡策展人就是帮他们卖唐卡的人。

　　准备开展酸奶业务的东才，有着超越自身年纪的老成稳重，凡事了解细致、深思熟虑后方才会表达自己的意见和看法，这使得他又特别能认真地聆听别人的观点和意见。

　　东才

　　30岁，甘肃玛曲人，西北民族大学藏文文学硕士研究生。他毕业后被分配当地广播局，连单位大门都没进就直接跑到拉萨来创业。

　　由于家里历来做裁缝，所以到拉萨之后，他就创立自己藏族服装品牌。

　　几年之内，在大藏区，加盟了10家店。在公司走上正轨之后，他突然打起了做酸奶的主意，因为他觉得老家玛曲的牦牛奶做出来的酸奶比拉萨市场的好很多，他希望自己老家最天然的酸奶出现在拉萨人的餐桌上。

　　于是，他又开始了二次的创业。

　　中午1点，东才和他助手正在城郊的汽车市场挑选储运货车。

　　下午4点，几经比对，东才敲定了一款可冷藏的小货车，这离他酸奶生意又近了一步。

　　晚上，他在八角街里面挑选民族特色的装饰品，他想把自己的店面装修搞得更为特色一些。

　　旦增，东才的大学校友。这个来自水磨藏香发源地——尼木的年轻人家中曾经是当地最大的地主和藏香生产主，而现在，他却打算把这个原本神秘的传统工艺做成一个开放式的藏香体验店，让所有人不但知道他的配方、工艺、流程，甚至还可以在店里面亲自体验这个过程，这不单是创新也是挑战。

　　旦增格西

　　西藏尼木县人，毕业于西北民族大学藏文文学。

　　西藏地区最出名的藏香是来自尼木的水磨藏香，而旦增的家族曾经就是尼木最大的藏香生产主，所以旦增从小就浸淫在藏香的文化氛围中，后来也就顺理成章地做起了藏香的生意。但是他认为现在在拉萨经营藏香的商店太多了，所以，他冒出了一个大胆的想法，做一个藏香体验馆，把藏香的制作方法公之于众，让普通百姓自己可以来体验制作藏香，这不但是一个创新也是一个挑战。于是，他回到老家，搜肠刮肚地把家里面做藏香的老东西都翻了出来，就是为了让游客更详细地了解尼木藏香。

　　上午11点，旦增在离拉萨200公里外的尼木老屋中收罗了一大堆老东西，摆在地上正在一个一个的清点。这些东西都是家中存留的做藏香的工具，虽然有些破旧，但在旦增看来，都是宝贝。

　　旦增格西收集好了家里的东西，也勾起了不少的回忆。于是他突发奇想地坐了下来，开始一点一点地剥柏树皮。尼木藏香最主要的原料就是柏树干，剥皮之后，在水磨的作用下，直接将整节树干打磨成为木屑，然后加入多种香料，制成藏香。劳作的时候，旦增格西忘记了创业的辛劳与焦虑，脸上洋溢着孩子般的笑容，他说从小就是这样在田间地头做藏香，这种快乐，买香的人是体会不到的。所以他才想做一个体验馆，与更多的人分享他的这份乐趣。

　　晚上7点，旦增已经累得精疲力竭，完全没有了中午的轻松笑容，开业的进度一直被拖延，让他倍感焦虑。

　　德庆玉珍，刚刚从纽约大学读完教育政策的硕士研究生回国，创办了一家教育咨询公司，从事藏族女性教育与文化培养的工作，整个拉萨都还不了解她，只知道有个北大毕业（玉珍本科毕业于北京大学国际政治专业）的藏族姑娘在邀请本地的女孩子免费旁听她主办的活动。旦增并不认识德庆玉珍，但是出于好心，他同意在还没有装修完的体验店里让玉珍免费做一次活动，因为她也确实想在场地的租金上能省则省。然而过了很久，旦增也不太明白为什么玉珍要为藏族女孩进行所谓“自我认知”这样的培养活动。

　　德庆玉珍

　　拉萨人，27岁，北京大学国际政治专业毕业，纽约大学教育政策专业硕士。

　　玉珍才回拉萨不久，就成立了自己的教育咨询公司，与扎次不同的是，她只做女性教育，这是她在纽约大学的导师给她的建议：回到拉萨，回到需要她的地方，用你学到的知识去改变那里。

　　所以她回来就连续做了三期青墨斋项目，刚开始怕没有人来，就提供免费旁听，怕藏族女孩子太腼腆不说话，就把课程移到户外，逐渐的，开始有一些家长介绍了玉珍的理念。随后，玉珍又做了一起探讨咖啡文化的沙龙，邀请的是藏族传统家庭妇女，她说她希望帮这些待在家中相夫教子的女性建立圈层文化，丰富她们的交际圈与文化圈。

　　有人觉得玉珍的创业项目太过于理想化，毕竟拉萨还不是纽约这样的国际大都市，但是玉珍觉得，对于拉萨来说，最应该改变的不光是学生，还应该是中产阶层，只有这个阶层有所改变，拉萨才可能得到真正改变与进步。

　　早上10点，虽然按照时区来讲，拉萨的早上10点才相当于内地沿海城市的8点，但是即便如此，创业者们都陆陆续续地开始了自己的工作。德庆玉珍正在进行他新一期的青墨斋项目。青墨斋项目是玉珍在拉萨做的一个实验性项目，旨在给拉萨的初高中女孩子通过写作进行自我认知的机会，开发她们的沟通能力。由于很多藏族人对于这种教育理念不是很理解，所以不少家长持观望态度。

　　尼翁扎西的店就在八角街上玛吉阿米餐馆的斜对面，位置不错，但是店门不大，有时候还真容易错过，然而只要稍加留意，透过橱窗就会看到里面挂着一件件造型别致的衣服，而且第一反应绝对不会跟藏装联系在一起。但事实上，扎西确实是一位以新式藏装见长的服装设计师。扎西超乎常人地健谈，他可以跟任何人说上数个小时，从个人经历到对藏文化的理解，从当下时局到时尚动向，可谓信手拈来，所以这就让受命来为扎西拍短片的珠勤轻松多了，每段都是一遍过，拍完之后还有多余的时间试了几件衣服。

　　珠勤是拉萨小有名气的现代舞舞者，但是他工作上的身份却是影视文化公司的老板，为政府、公司拍商业宣传片，也为寺庙拍纪录片。

　　尼翁扎西

　　32岁，四川省甘孜州道孚县人，毕业于鲁东大学汉语言文学专业。尼翁扎西的个人经历非常丰富，之前做过网络编辑，后来又在甘孜州做过警察，然后又到北京做过公司老板私人助手，2010年来到拉萨后，做过酒店大堂经理，画廊合伙人，服装设计师。现在经营着一家以时尚藏装为主打的个人时装工作室。

　　也许是过多的经历缘故，尼翁扎西的性格不太同于其他的藏族青年创业者，张扬且率直，睿智且健谈，他可以从自己做的一件衣服跟你聊到释迦牟尼建立佛教的初衷，也可以从当下时局聊到时尚风向。

　　早上9点，住在拉萨城郊的尼翁扎西开始了每天的必修课打坐冥想。

　　尼翁扎西来到店里面，开始了一天的工作。电视里正在放着尼翁扎西接受采访的画面，那是央视国际频道为扎西做的一个专题片。巧的是，正好西藏本地媒体也来采访扎西，习惯面对媒体的他有条不紊地做着自己的事情，并不太受影响。相对于其他创业者来说，尼翁扎西非常重视每次媒体的采访与合作，一方面他自己也做过公关推广，跟媒体打过交道，有经验；另外一方面，他也知道，要想把自己的理念传播出去，不单单表现在自己的成衣作品上，还需要各种媒体的帮助。

　　晚上9点，尼翁扎西陪着老婆散步到布达拉宫前。吴倩是扎西的『粉丝』，很喜欢听扎西讲各种各样的想法，而扎西也知道，如果没有吴倩帮他打理日常的琐事，他也不可能全身心地做自己。所以他们也是一对甜蜜的小夫妻。

　　珠勤

　　26岁拉萨人，毕业于河北唐山工业学校市场营销专业。是拉萨小有名气的街舞舞者，在拉萨独立经营着一家影视制作公司。他喜欢称自己为『杂家』，除开街舞，他大学期间就开始创业，后来还搞过纹身工作室，玩过音乐，未来还打算『进军』餐饮业，对他来说，表面上是什么好玩做什么，其实接触久了发现他是对于每一份工作都诚恳地当成学习的机会，并乐于尝试。

　　因为一直在拍西藏地区非物质文化遗产的纪录片，珠勤一直跟离拉萨300公里远的桑耶寺有着很紧密的联系，马上要到桑耶寺一年一度的时轮金刚大法会，所以今天珠勤必须很早地来到桑耶寺在拉萨的下寺，不一会搭乘寺庙的车到桑耶寺。珠勤是一位虔诚的佛教徒，所以，进了寺庙之后，一言一行就变得特别谨慎，特别是面对那些高僧的时候。

　　珠勤站在桑耶寺外，面对成片的油菜花，他有些想在拉萨的女友了。珠勤说，女友的家世比自己好很多，相比起来他就是一个穷小子，所以他必须更加努力地工作去换取对方的尊重。

　　嘎玛尊追桑布正好路过扎西的店，就进来打了招呼，他喜欢跟扎西聊天，只是最近比较忙，因为旅游旺季的到来。嘎玛是个导游，但是干完最近几单活后，他就要回老家当雄一段时间了，不是因为在拉萨混不下去，而是他在老家建立了一个合作社性质的旅游开发项目——村子里面家家户户出钱合作建立草原畜牧体验旅游区，他来做牵头人，也做推广人，一方面把参与进来的人家的土特产弄到拉萨来卖，然后再从拉萨接旅游团去老家玩。骑牦牛、打酥油、收青稞等原本对于藏族人稀疏平常的日常生活，都被嘎玛开发成了可供游客体验的活动，原本在西藏只是看山看水的旅游方式又因此多出不少花样。

　　嘎玛尊追桑布

　　26岁，西藏当雄羊八井人，毕业于西北民族大学藏文专业。毕业后他像大多数藏族青年一样考了公务员，在西藏昌都洛隆县的一个镇上做了半年的村官，然后就辞职不干了，直接跑到拉萨来做文艺青年，唱歌写诗，后来迫于生计，又干起了导游。接触到旅游之后，他有了一个大胆的计划，在老家羊八井开始筹备建立一个具有合作社性质的草原畜牧体验中心，一方面帮乡民在拉萨卖土特产、手工艺品，另外一方面制定旅行线路，把游客带到自己的村子，让游客体验骑牛放羊、打酥油、磨青稞这些对于牧区普通得不能再普通，但对于游客又非常新鲜、互动性强的内容。虽然刚刚起步，但他已经让村民感受到经济效益的增长。

　　中午12点嘎玛尊追桑布在大昭寺前接到了自己的客人，在未来的几天内，他是这些游客在拉萨旅行的导游，也有信心跟他们成为朋友。

　　嘎玛尊追桑布坐在甘丹寺的地上，下午3点，甘丹寺开始了日常例行的辩经，这是拉萨旅游的传统保留参观项目，嘎玛也不知道看了多少遍，所以正好利用这个时间稍加休息。

　　次仁扎西经营着一家文化传播公司，进行藏式新音乐的推广，风格从民谣到爵士甚至是funk（由黑人爵士乐演变而来的一种骤停打击乐），他要做的是将流行音乐本地化，但是又绝不做口水歌。所以，他经常是写歌、录歌、制作、推广一肩挑，而且常吃外卖、喜欢半夜工作，下午3点常常是他开始工作的时间，全然一副现代都市人的生活作派。次仁扎西与珠勤曾经还是合伙人，后来由于理念的分歧，珠勤做起了影视。

　　次仁扎西

　　27岁，拉萨人，毕业于西藏大学藏语新闻专业。次仁扎西是一个狂热的音乐人，能唱歌也能写歌，毕业之后家里也是要求他考公务员，他连想都没有想，就借了笔钱立马成立了一个音乐制作公司，小有野心地要像内地一样去签歌手，包装藏族音乐艺人。没有想到第二年真的就发掘了一个不错的组合，然后就做起了流行音乐元素与藏族本地化结合的『藏式新音乐』，几年发展下来，手上签约的音乐人在不断增加，风格也涵盖了说唱、放克、爵士以及民谣等。

　　下午6点，今天歌手的状态也是很好，大家都觉得有些疲惫的时候才想起来一天没有吃饭了，于是叫来外卖边吃边讨论。次仁扎西工作室的墙上有很多别致的墙画，最大的这张画的是佛教里面一只叫迦陵频伽的神鸟，它有着三界里面最好听的声音，而且这声音有着教化世人的作用。

　　晚上8点，尽管又录了几遍，次仁扎西还是对歌手的状态不太满意，所以拿起吉他亲自示范起来。

　　下午四点，次仁扎西的歌手来到了工作室，他们开始先尝试录歌。

　　与次仁扎西相比，扎次是另外一种都市人——白领的生活状态：他准时起床，准时睡觉，准时去单位打卡，他把每天的时间安排得有条不紊。虽然他是拉萨一家很好的教育培训机构的管理人，但是你会觉得他更像来这里实习的大学生。扎次有着一口标准流利的英语，也去过美国，但是他还是最终回到了拉萨做起了培训机构老师兼管理者。他虽然每天多是跟中小学生打交道，却是所有人里面唯一谈到创业规划与格局的人。

　　扎次

　　28岁，西藏日喀则江孜人，毕业于西南交通大学国际贸易专业。作为合伙人之一，他现在管理着一家专业教育培训机构，同时也是学校英语老师。

　　扎次大学毕业之后就一直在成都的培训学校做英语老师，讲一口流利标准美式英语的他也去过美国进修。帅气阳光的他却有着非常自律的工作习惯。

　　早上9点，拉萨渐渐苏醒，扎次刚刚做好了早餐糌粑和酥油茶，便打开电脑看新闻。

　　中午十二点，扎次结束了上午的课程，在大厅遇到其他学员，他还不忘跟小学员们聊了一下今天的收获。在课上，扎次是老师，下课后，扎次又变成了学校管理者的角色。

　　下午5点，扎次准时下班，他晚上约了女友看电影。所以平常喜欢骑单车的他，换了辆电瓶车去接女友。

　　都说拉萨是个适合发呆的地方，人人都想在此偷得浮生一日闲，然而在这些创业者身上，我看到别样的“一日”浮生。他们步履匆匆与你擦肩而过，也不会引起丝毫注意，然而，这才是属于拉萨——这个城市的生活。

　　晚上11点，我原本以为年轻人的夜晚是丰富的，但是没有想到，大多数创业对象在10点后都安静了下来，窝在家里看看书或者上上网，只有次仁扎西来到了酒吧。今天录歌的情况他不太满意，所以来酒吧散散心，也没有邀约其他朋友，同时他也会去听听其他的歌手的表演，给自己找找灵感。

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