没立堂口家里有外来仙家怎么办呢(没立堂口家里有外来仙家怎么办呢)
作者：service发布时间：2024-04-22分类：立堂口浏览：10523
走 过 白 水
杨元彬
初冬时节，一个细雨如丝的周末天气，我们走进座落在国家级水利风景名胜区龙鳌河畔的岑巩县水尾镇白水村，只为一睹这里的千年古法造纸工艺。
在这“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的水岸，一条大约1公里长的旅游路，直通白水村千年古法造纸的作坊区。
远远看去，一座占地100多平方的矮平房，坐落在山湾之间。慢慢往前走，耳朵里似乎传来桨声灯影里的秦淮河中，那轻微的竹篙声。其实这是白水村千年古法造纸的手工艺人，在浆池里一遍一遍地舀起纸浆，发出的悦耳之音。
徘徊在平房中，我们看见十几个中老年男子分列在两排作坊前，面对面的在几盏电灯照明下，一双双大手轻轻地握着舀纸浆的工具，有节奏的在乳白色的池水里捞几下，就放在一叠叠四五寸高的纸面上了，然后又一次地将他们的双手伸进纸浆池捞。
大伙儿看得出了神，直呼“神人……神人……”
这就是“天工造物”呗，我回答他们。
偶记得，宋应星在《天工开物》里记载：“凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。最上者曰官柬，富贵之家通刺用之。”
是的，竹纸盛产在南方，不独产于广东。在南方之南，古思州的今岑巩，还一直传承着这一千多年前的手工造竹纸。当地官方和文人曾一度当做“薛涛笺”。
今天，面对现代化的造纸厂，古法造纸业已经失去了市场，山村的竹纸作坊更是濒临消亡，亟须抢救和保护，可水尾镇的白水村竹纸业却重拾了辉煌生产。
且听这一群竹纸古法传承人，是怎样延续竹纸业的辉煌滴！
“老人家你贵姓，多大年纪了？”我对一个正在舀纸浆的老头儿打探消息。
“今年我70岁了，叫黄贵超。”
“这么冷的天气，怎么还这么拼呢？”
“这里的水冬暖夏凉，这是我家祖传下来的工艺勒！”黄贵超老人笑盈盈地说。
“家里人都会吧？”
“都会……都会……”黄贵超老人爽朗地笑一笑说，“我们家三代14人，除2个小孙子太小外，家里所有人都会。他们打工春节回来，我让大媳妇周敏来接个班。”
“一年能挣多少钱？”
“除成本，一年能挣五六万元呢！”
“哦，可以滴！富民产业额。”我继续追问，“为什么大家不一起来生产，还去打什么工呢？”
“他们想出去，去看看市井！”老人再次爽快地回答。
我又走进另一个中年男子，他是白水村的老村长，名字叫黄和平。
“老村长，怎么不去外面看看花花世界？”
“我家有93岁母亲，一个大学生、一个小孙子呢！”老村长感激地说，现在政府给我们这些负担重和年龄大的搭建挣钱平台，专门成立岑巩县古法造纸技艺专业合作社，带动20多户集体传承竹纸工艺。一来可以让每户人家户均增收5万元以上，二来可以让游客看到古法造纸技艺的观赏性嘛！
与老村长攀谈，我知道这是岑巩县“打好文化牌、绘好山水画，做靓‘一城、一府、一寨、一峡谷”四张旅游名片，唱响‘先游思州、再游贵州’品牌，打造国内外知名山地康养休闲旅游目的地”的战略布局。
岑巩县古名思州，是贵州政治、经济、文化的先发地之一，是可沽名学霸王的王者之地。当年隋朝重臣田宗显管理思州，就开辟了800百年的田氏疆土，子孙世世代代在这里做着土霸王。藏身在此者，后来有如元末明初宣慰副史刘贵，有如明末兵部尚书郑逢源，有如绝代佳人陈圆圆，有如晚清抗法名将苏元春等人。
老村长黄和平说：“我祖上从湖南靖县迁入，明末清初大将军吴三桂在衡阳兵败，先祖就跟随陈圆圆来到这片长满了绵竹的地方，陈圆圆隐居在3公里以外的马家寨山坡上，而我家的造纸工艺如今也传到了21代人”。
由老村长对古思州的人文历史解读和对岑巩县当下的政策解读，我获知了千年古法造纸的白水村，再次迎来了枯木逢春，一个手工造纸产业的辉煌时期。
老村长还介绍陈圆圆隐居马家寨时，出家鳌山寺和平西庵的故事，以及陈圆圆在云贵川和湖南省境内建有48座脚庵。可见当时用纸量之大，白水村古法造纸之繁荣。
水尾镇白水村家家户户能造纸，水尾镇于河、长坪、腊岩其它三个村，至少有5000人掌握古法造纸技艺，全镇至少有300农户专门从事古法造纸业，年创收在1200万元以上。老村长还说，岑巩县的造纸工艺，在隋唐时代就很兴盛了。
岑巩县历史之古，由隋朝开皇二年(582)，朝廷重臣田宗显入黔地，始有800年田氏古都思州，竹纸工艺就在那时带来了。
另外，白水村坐落在鳌山脚下，鳌山寺是贵州境内最古老寺庙之一，建于唐朝天宝年间742年至756年。这期间，唐明皇李隆基患疟疾不治，鳌山寺通惠禅师手提草药脚踏马鞍，从鳌山启程为李隆基治愈疟疾，赐乘白马还山。
鳌山寺庙名震天下，周边地区香客纷至沓来，四海文人墨客也来来去去。大清才子袁枚在鳌山寺石门取走一副“非名山不留仙住，是真佛只说家常”的名联，记录在他的《随园诗话》里。鳌山之名气，足见白水村纸业多么繁荣。
路过古思州，走过今岑巩的白水村，我又看见“洛阳纸贵”的当年盛景！
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