姓洪的出马仙 出马仙姓氏

目录：

• 1、东北一直流传着五大家仙的传说，这五大家仙分别都是什么？
• 2、“八仙过海”中的八仙是哪几个？
• 3、出马仙有姓红的吗？
• 4、“洪仙大帝”有什么来历啊？
• 5、全真教中的八仙是哪八位?
• 6、洪姓的起源?历史上有哪些姓洪的名人?

东北一直流传着五大家仙的传说，这五大家仙分别都是什么？

东北的五大家仙，是狐仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙。

第一，狐仙。狐狸，排在五大家仙的首位，流传是法力最大，一提狐狸，有人印象就不太好，因为狐狸多心眼多，狡猾。但是狐狸很通人性，比如聊斋志异中记载狐狸报恩的故事，慢慢的流传为狐仙，其实就是让人们对大自然敬畏一些，善待动物，多做善事，少杀生。

第二，黄仙，黄鼠狼，一提黄鼠狼，就想到俗语“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”不过古代人一致认为黄仙可以操纵人的精神，虽含有迷信色彩，也一直流传至今，所以有的村民即使看到黄鼠狼来偷鸡，只能是驱赶，并不敢伤害黄鼠狼。

第三，白仙，刺猬。刺猬在农村中还是比较常见的，古时候刺猬寓意财富和吉祥，并且刺猬一身刺，人类不招惹他，刺猬也不会伤害人类，本着好的寓意来讲，刺猬也是仙灵之一。

第四，柳仙，蛇。不是东北地区的人都知道蛇是一种很有灵性的东西，蛇这种动物最容易修成仙，遇到蛇要给他让路，如果无缘无故打死蛇的话，会遭报应，之前也看过类似的报应事件，很玄幻。

第五，灰仙，老鼠，一提起老鼠，很多人是反感的，不过在古时候老鼠因为喜欢积攒粮食，也有着财富之意，有的古人还认为供奉灰仙能给自己带来一个好的前程，祈求事事顺利。

总之，不管东北流传的五大家仙是真是假，虽然现在不提倡这种封建迷信，但我们也要相信万物都有灵性，学会善待自然，善待每一条生命，不要滥杀无辜，因为冥冥之中，轮回可能会有因果报应，宁可信其有不可信其无，对自然有敬畏之心，不吃野生动物。

“八仙过海”中的八仙是哪几个？

八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。

传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。

八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

八 仙 祝 寿

八仙是惩恶扬善，仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿，故广被民间取用为祝寿的素材。

八仙所用的法器，合称"暗八仙"，都有一定的含义。

鱼鼓，张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音"，能占卜人生；

宝剑，吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊"，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静"，使万物滋生；

荷花，何仙姑所持宝物，"手执荷花不染尘"，能修身养性；

葫芦，李铁拐所持宝物，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

玉板，曹国舅所持宝物，"玉板和声万籁清"，可静化环境；

花篮，蓝采和所持宝物，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明。

出马仙有姓红的吗？

慈悲为怀，济世救苦，心系众生，广积功德，修心见性，善缘自来。不红为最红！

“洪仙大帝”有什么来历啊？

在中国及台湾没有这个神的记载。

洪仙大帝我们也叫三脚白虎，相传与华人南来开垦时常发生老虎伤人有关，以后人民膜拜洪仙大帝后，虎患才为减少。

另有学者猜疑，洪仙与洪门会有关，但这点显然缺乏有力的证据，因为如果确实如此，则中国各地应有洪仙公庙及洪仙公资料记载。

《星马民历》一书记载有洪仙公资料如下，但需进一步求证。

洪仙公又称洪仙大帝，在新加坡有淡宾尼顺兴港洪仙宫及丹拉美那义安公司新兴港洪仙宫，两处香火都很旺盛，而马来西亚则以柔佛新山古庙的香火最为兴旺，每年正月廿一日，来自各州的香客和汽车，把整条义兴路塞得水泄不通，真是热闹异常，洪仙公宫以柔佛一州最多，历史也比较悠久，其他各州却较为少见。

据传说，洪仙公乃广东省大埔县人民，姓洪，生而聪颍，善习拳棒，曾拜名师以拳术及剑击之术。少年时，因家穷，受雇于该县某富翁家教导拳术，并兼职鸠收田租之职。因生性耿直，心地善良，常以仁义待人，每见穷者而加多抚恤与安慰，所以乡人颇敬之，更具有侠义之风度，锄强扶弱，拔剑相助，自受雇于该地，竟无任何流氓地痞敢进入该地作乱。乡民得以安定。因此对他更为尊敬。官府也刮目相待。

有一次，他被命下乡收租，经过了一整天的跋涉乡野，也收了不少租，最后到达一穷佃户，该户人家，丈夫早死，儿子又刚好染上脚气病，不能下田，所以没法缴纳田租，当洪仙到达时，老媪见洪仙上门，知道他是一个有仁义的好汉，更热情的招呼，倒茶搬凳，并告以苦衷，请他暂时莫收，等年底家中的鸡鸭长大了，卖了钱再缴纳，并希望洪仙高抬贵手，洪仙本为讲仁义者，见此情形也只好作罢，并安慰了老媪。本想马上起身，怎知却来了倾盆大雨，老媪也劝他暂时避雨，候雨停了再上路，洪仙见雨好大，也只好停下来避雨。

这一场雨足足下了一个辰，而洪仙因为跋涉了一整天，顿觉疲倦，竟伏在案上而呼呼入睡了。忽然间，他看到了一个身穿黑衣的老太婆，领了一大群孩子，和一个身穿黑纹黄底衣的跛脚老汉，手拿拐杖，进门来，跪在洪仙面前，只听那老汉说：「你尽管说，他是我的主人，一定会帮你的」。黑衣老太婆说：「我是这家主人所饲养的母鸡，前几天我刚孵出了我这群孩子，但是今天却因为您的到来，主人要把我杀了来请您，我死了是小事，但我这群孩子呢？还有主人的田租又怎么还呢？主人的儿子以后又怎样有钱娶老婆呢？所以我只有到土地庙去求「山君老爷」，请他引我来见您，土地庙就在我们屋后的大路旁，山君老爷是土地爷的门将，蒙他昨晚托梦给我，今天我特别带了我的一群小孩子去求他来请求您，希望您大恩大德，宽赫了我吧！而且希望您快些，否则我就没命了。破脚老汉也苦苦相劝，并说出洪仙乃伏虎罗汉来出世应该菩萨之慈悲，以得正果，忽然间，一阵鸡叫的吵声把洪仙惊醒，门口的雨还是浙历的下着，厅里不见了老媪，听到了厨房中磨刀的声音，他马上冲进厨房，见老媪手握一把刀正在磨着，厨下绑了一只黑色的母鸡，一群小鸡，正吱吱的乱叫，洪仙一见，马上将母鸡松了绑，并问老媪磨刀干什么？老媪答以天色已晚，想留洪仙用了饭才上路，但因家贫，无以为奉，只好杀了母鸡作菜，方要杀鸡，却给你放走了。洪仙一听，暗地里称了一声阿弥陀佛！罪过！就告诉老媪此母鸡永远不可杀，田租也不要收他的，他会替老媪代缴，也不管有没有雨，大踏步的启程上路回家。

洪仙越想越怪。走了一段路，越过山岭，转入一片森林，抬头一望，大路上坐着一头斑额大虎，张牙舞爪，洪仙一见，大呼一声，我命休矣！也不想和老虎打斗，将身边佩带的宝剑及收租的银两，抛向老虎，自己坐在路上等老虎来吃掉他，说也奇怪，那头老虎却漫步的走上前来，跪在地上不走，洪仙定神一看，原来该虎为三只脚，猛然想起梦中之事，顿有所悟，骑上虎背，就在坐化成仙。时为十一月廿一日。

乡民知道了以后，因他生前颇得人尊重，归仙得道之后，乡民更希望他的英灵，能永远的保护他们，因此到处建庙祭祀，以求合境平安。

星马的洪仙公仍随客属移民而南来，但因大埔属广东，与福建，潮州相毗邻，所以潮州人也热心的供奉，这乃因客属之中也有潮州客和福建客之分。

洪仙大帝的封号出自何朝代则无从稽考，其造象有文身与武身两型，武身者，骑虎，手执宝剑；文身者则坐莲花，手拿仙佛。正月廿一日为其诞辰，十一月廿一日为其成道纪念日。

新山中华公会奉祀神明简介

全真教中的八仙是哪八位?

八仙之一

铁拐李

八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

八仙之二

钟离权

道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。

《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：「来者可是汉大将军钟离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」，修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说钟离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉钟离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉钟离」。

王重阳创立全真教，奉「钟离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳）。

八仙之三

张果老

道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟 ? 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

八仙之四

吕洞宾

道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

八仙之五

何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

八仙之六

蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。

元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。

八仙之七

韩湘子

道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他「人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问：「那你能做什么?」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。

韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之八

曹国舅

道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

还有说法

仙均为神仙中的「散仙」，专门惩恶扬善，济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事，以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙「事迹」如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面，坦腹跛足，用水喷倚身的竹杖变成铁杖，故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄同日升天，度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说，起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：「神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居於恒州条山，常倒骑白驴，日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列入方术类。唐代有术士名法善，曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世，可能是年龄最大的神仙。

何仙姑，名琼，唐中宗时广州增城县人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉，遂誓不嫁，轻身飞行往来山谷。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨，手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子，唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离於炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾小睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究，近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱，是明朝时候开始记录的，记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解，目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定，并进行复原和复制。

洪姓的起源?历史上有哪些姓洪的名人?

一、出自上古炎帝神农氏之后，共工的后代。据《元和姓纂》及《尚书》等所载，共工从黄帝时起就担任了治理天下水利的官职，被人们尊为水神。颛顼帝时，共工起兵争天下，后失败，因避仇改洪姓。传说他失败后一怒之下撞倒了西北方支撑天地的不周山。因此被逐出中原，共工氏为了不让自己的后代子孙忘记自己是水神，因此在姓的旁边加上三点水，因此称洪姓。 二、共国之后所改。据《通志·氏族略》所载，西周有共国（故城在今河南省辉县），子孙以国为氏，后加水成洪。 三、据《路史》所载，相传帝鸿（即轩辕氏）之后有洪姓。 四、周时扬侯国，因建都洪洞，又称洪洞国，子孙以国为氏。 五、为宏（弘）氏因避讳而改： ① 南北朝时，北魏献文帝名拓跋弘，孝文帝名元宏，当时北方的宏（弘）氏为避讳改为洪氏。 ② 据《百家姓考略》所载，豫章宏姓、常州弘姓为避唐高宗太子、唐明皇名李弘之讳而改洪姓。 ③ 据《姓源韵谱》所载，五代刘弘昌、刘弘果为避宋太祖之父讳而改洪姓。 六、出自他族改姓。清满洲八旗姓爱新觉罗氏、洪佳氏、宏义氏等后全部或部分改姓洪；裕固族克孜勒氏，汉姓为洪；清高丽人姓，凡四派，出南大门、得州、易州、开城府等地；今满、朝鲜、蒙古、壮、土家等民族均有此姓。

洪秀全：清朝人。1843年创立了农民革命组织"拜上帝会"，自称是"天帝"次子。著有《原道救世歌》、《原道醒世训》等。1851年，在广西桂县与杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等起义，建号太平天国，洪秀全称天王。太平天国十四年，洪秀全病逝，不久，天京陷落，起义失败。

洪觉范

宋代新昌人。以其书而出奇，同县人邹元佐以其命而出奇，彭渊材以其音乐而出奇，人称新昌三奇。

洪兴祖

南宋丹阳人。公元1090-1155年，字庆善。与孔端明、张炳、周林同时被召赴翰林院考试，名列第一，官秘书省正字。

洪适

南宋鄱阳人。字景伯。与其弟遵、迈先后考中词科，从此三洪文章名满天下。

洪皓

南宋鄱阳人。公元1088-1115年，字光弼。曾出使金国，被扣十五年，始终不屈，时人将其与苏武相比。初官宁海主簿，代行县令事，减赋税，抚恤贫民，深得人心。

洪亮吉

清代江苏阳湖人。公元1746-1809年，字君直。进士出身，官编修。精研经史、音韵及舆地学，诗文亦佳，著作颇丰。幼丧父，靠教书养母。曾绘《机声灯影图》，怀念母亲的辛劳与教诲。

洪咨夔：南宋诗人。嘉定进士，官至刑部尚书，翰林学士。

洪 皓：鄱阳（今江西波阳）人，宋代大臣、词人。政和进士。曾以礼部尚书之职出使金国，被扣十五年才被放回，有宋之苏武之美誉。后因与秦桧不合，被贬。他学识渊博，著有《帝王通要》、《松漠纪闻》、《鄱阳集》、《鄱阳词》。

洪 适：宋代名医。洪皓之子，少时聪慧。与弟洪遵、洪迈同中博学宏词科，时称"三洪"。以文章著称于时，好收藏金石拓本，并以据订正史传的讹误。

洪 迈：南宋大臣、史学家。洪适三弟。亦举博学鸿词科，累迁中书舍人兼侍读、直学士院、翰林学士、龙图阁学士、端明殿学士。有《野处类藁》、《容斋随笔》、《夷坚志》等。二哥洪遵乃钱币学家，有《泉志》。

洪 炎：南昌人，黄庭坚外甥，南宋诗人。进士出身，累官至秘书少监。诗属江西派，有《西渡集》。

洪 升：字方思，号稗畦。钱塘（今浙江杭州）人，清朝剧作家、诗人。杂剧代表作为《长生殿》，现存还有《四婵娟》。另有诗集《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》。

洪 仁：洪秀全族弟。太平天国后期重要领导人之一。1858年辗转到天京后，被封为干王，总理朝政。他提出一系列改革措施，并写出《资政新篇》，主张向西方学习。天京沦陷后，辅佐幼主，以图恢复。后被俘于江西石城，不屈被杀。

洪 钧：江苏省吴县人，清末外交官。同治年间中状元，历任提督江西学政、翰林院侍读学士等职。后出使俄、德、荷、奥诸国，官至兵部左侍郎。著有《元史译文证补》。著名交际花赛金花即为其妾。

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