出马仙九尾 出马仙九尾狐仙三千多年的道行 厉不厉害

目录：

• 1、出马仙后背纹了一尊佛，和一只九尾妖狐，这对出马仙本身有什么影响吗？代表什么意义呢？是好还是坏
• 2、天命出马仙人物关系
• 3、为什么九尾狐仙这么贵，我早就有了我乍么觉得不乍么好用，九尾狐仙为什么不卖68元，求大神解答
• 4、出马狐仙什么颜色
• 5、堂口有九尾狐的多吗
• 6、出马仙后背纹了一尊佛和一只九尾狐狸是什么意思?代表了什么意义呢？有说法吗？对出马仙本身有影响吗？

出马仙后背纹了一尊佛，和一只九尾妖狐，这对出马仙本身有什么影响吗？代表什么意义呢？是好还是坏

出马仙后背纹了一尊佛，和一只九尾妖狐非常不好。佛像纹在身上大不敬，人本来是三善道的众生，长期顶礼膜拜三恶道中畜生道的众生，向他们学习，也非常不吉祥，最后只能堕落到畜生道去。

佛像不要纹在身上

要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可纹身佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，

狐蟒蛇仙属于畜生道

供“保家仙”这个事情东北普遍都有，实际上是一种错误。是不应该供的，因为狐蟒蛇仙属于畜生道。

我们应该皈依佛、皈依法、皈依僧，这是我们正确的皈依处。如果我们供养这个所谓的护法——狐蟒蛇仙，我们会自觉不自觉的就皈依它了，作为人，别把自己看低了，各类众生也都在修行，各道都有佛菩萨在教化它们，也跟它们讲佛法。但它们只是一般的修，都是修完以后得人身，得人身再往前修，这是一个很长的过程。六道里它们确实占一道，但是它们和人比还低一道，还属于畜生类的。立为人，横为畜生，它和人比不如人。所以它应该跟人学，这才是正确的。但是有的人为了贪财、贪名、贪利、贪神通，最后跟它学去了，以为它有神通，实际上就像人念了高中，反而跟小学去学，这不是颠倒了吗？

说让仙跟着自己学佛，是托辞

名义上是这么说的，说你也跟着我们学，实际上是我们已经自觉不自觉地跟人家学了。你这样长期的供养，等临终的时候佛不会来接你，谁来接你？它来接你，狐蟒蛇仙来接你。你将来就上它那，做它的儿女去了，那是很危险的，所以这个应该加小心。不把事物看清楚，所以他就这么说，什么一起修行念佛啦，成佛啦！这都是托辞，这种不是正见。就像一块面，你不是包饺子就是烙饼，反正你包了饺子就不能烙饼，烙了饼就不能包饺子。

你想成佛，那你就不能想成仙；你要想成仙，就成不了佛。

真有仙吗？万法唯心造，是你自己创造出了一个“狐仙”，创造了一个“蟒仙”。你不知道，是因为你供它，自己在创造了一个东西。你把你自己变成一个狐狸或蟒来进行思惟活动，这是很危险的。

你创造了以后，反复地供，反复地学，最后不等死呢，可能这个心已经变为狐蟒蛇仙了，已经堕落进去了。只不过还有这个人的身形，自己没看出来，但内心的世界已经是这种状态了，这就很危险了，将来的结果就堕落畜生道了。实际上，你不知道这个世界所有的万事万物都是你自己唯心所造的，除了你那“心”，什么都没有，所以必须清楚这个。

供仙的后果是堕落

这果报第一个是远离佛道，因为你的知见已经不正了。

举一个很简单的例子：比如你有一团面，这一团面如果你包饺子，它得饺子；你做成饼得饼；你做成面条得面条，这块面就看你怎么用。如果你供仙堂，你得这个狐蟒蛇仙，得狐蟒蛇仙的果报；如果你去供佛就得佛的果报。就这一团面，也就是你的本心，你应该怎么使用的问题。

比如说有的人，不断地供仙堂，他把仙看成像佛一样去供养，恭敬、恐惧、顺从……最后，临终的时候，因为他这种知见不正，佛就不会来接引。

什么来接引呢？狐蟒蛇仙来接引。在临终的时候，他就会随着狐蟒蛇仙这种形象去走了。而堕落到畜生道，做畜生的儿女了。

不供仙了，这样来处理

我们大家一定要把这个仙堂去掉。去掉，不是我们起分别心，而是我们要保持正念。如何处理呢，这有几种方法。

有的人认为，就把它烧掉。我们为了尊重众生，不烧。把那个写有众生（狐蟒蛇仙）字的牌位，不管它真有或者没有，我们摘下来，放在一个塑料袋里，诵三遍《三皈依》，三遍《大悲咒》，三遍《心经》，三遍《往生咒》，就可以放在塑料袋里，放到一个山洞里就可以了。

这样做避免了几个问题。第一个，我们烧了以后，我们对众生有了嗔恨，避免这个问题。另外避免我们心里，有了疑惑心。另外，我们不供，不等于我们对这个众生不尊重。这样做就可以了。

通过这几年这么样处理，效果都比较好，没有什么额外的反应。有的人认为，做完又回来了，那都是自己的想法了。

不要怕撤仙堂会有伤害

在长期的供大仙以后，它在你心里就产生一股力量，因为这股力量，比如说打哈欠、流眼泪、难受等等现象就出现了。当你要克服它、把它送走的时候，它这种力量必然要产生的。这个时候你不要怕，你就挺住了。

比如说它要打哈欠，就把气憋住了，就不动弹，憋过三回两回，它就过来了，过了那个劲就好了。

他说他供过仙堂，因为送走了腰才疼的。到医院治疗呢，又把仙堂供上以后就好了。那么些人供仙堂的病也没有好，那什么原因？那是因为这个仙和他不好啊？所以这个说法不正确。

有时候有的人腰疼，到医院治疗当时没怎么见效。虽然当时不见效，但是它已经逐渐在见效，逐渐在好转。别人正好趁这个机会——因为他自己的知见不正，可能有个机会就闯进来，说：“你供仙堂吧！”他就供上了。

供仙堂后，正好那个药也起作用了，病也就好了，他认为是供仙堂好的。所以稀里糊涂又供上了。

成佛不是一帆风顺的，要经过很多痛苦的考验。你杀那么多的众生，吃那么多肉，怎么就没有果报呢？供仙堂他都可以顶了吗？天下要是有这个事，我们都不用供佛了，我们都跟着供仙就完事了，是不是？这是一种错误的知见。

而且为了治病而失去了正见，这是最可惜的，将来结果会堕入畜生道，是很可怕的。

因为知见不正，他认为信仙能帮助他了结痛苦，不知佛能帮助他，认为佛没有能力去帮助他了脱痛苦。

所以他说信佛，实际上不信佛，他信的仙。有可能一个原因，就产生幻觉了。这是很危险的，还是赶紧改正。

天命出马仙人物关系

人物多为奇人异士，妖鬼魔怪。

小说所反映的思想是积极健康的，小说从独特的哲学视角来看待问题，对人类社会也有一定的启发。

《天命出马仙》主人公初一凡前世为叱咤风云的九尾火灵狐，今世投胎为人，生而就被赋予了振兴妖族，保卫人间的使命，在两名师父的指引下，走上了匡扶正义，诛邪除恶的道路。

为什么九尾狐仙这么贵，我早就有了我乍么觉得不乍么好用，九尾狐仙为什么不卖68元，求大神解答

狐仙又名狐狸精，民间俗称大仙，法力，可幻化人形。正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中国卫道除妖神话中，狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。　因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。 现在很多城普遍都有顶香看病的。所谓顶香看病的就是指供奉狐仙，能与鬼神沟通，言人祸福，为人消灾治病的专业巫师。尤其在北方农村或城，有很多看香的老太太或年青妇女，现在发展到很多男性也深谙此道。因为供奉狐、黄、白、柳等仙不用象道教修仙那样守清规戒律刻苦修行，所以供奉的人越来越多，有十香九仙之说。即十个烧香的人，有九个是供狐黄仙堂的。 北方民间所说的仙与道教所说的仙，无论在概念上或形式上均有所不同。道教将仙分为五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。将修行得道具足灵气，但未受册封的称为散仙。是指人或其他善灵通过守戒立德、遵规守道、按一定得方法修行而获取的仙阶地位，而且视正者为仙，邪者为妖。 但北方民间一般所说的仙普遍指的是狐仙，将道教尊奉的神仙称为上方仙。并且不局限于狐仙，只要认为对方有灵气，统统称为仙而加以供奉，所以就有了黄仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鹰仙....等等，一般统称为胡、黄、白、柳，也称“仙堂”、“堂口”。信奉者主观随意性很强，往往疑神疑鬼，甚至一个梦都会左右自己的行为。大部分供仙者追求出马看病，一部分供仙者祈求保家平安。所以北方民间一般所说的仙指的是狐、黄、蛇、蟒等动物仙。 中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。 民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。 民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉；另一种供奉方法是院中角落盖「狐仙楼」，供奉狐大仙牌位。 北方供狐仙，皆源于上古传说和北方萨满文化的传承。 “出马”是指狐仙附人体。被狐仙附体的人能与鬼神沟通，也叫看香，出堂。受萨满文化的影响，在我国北方地区形成的一种民间巫术。据传说，被仙附体的巫师是可以与鬼神交流和传达信息，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神鬼的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给神鬼，信奉者称为“”。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，一种是现世缘分。累世缘分是指祖先遗留传承，或者是自己前世交往的。现世缘分是指本人心诚信仰，被仙家选中的，称为“抓香童”，“磨”。 出马一般在北方比较普遍，有南茅北马之称。“出马”是指一些动物的仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为了自身修炼，来到凡尘采人真阳增加功力；或为了讨受上天封，来到凡间积功累德，以求位列仙班，成为正修仙神。 民间供奉的动物仙中以狐、黄、蛇、蟒常最为多见，道行最高，所以被称为四大仙族，其中又以金花教主、银花教主、胡三太爷、胡三太奶最为著名。 身上有仙家要急切出马的人，往往会得一些稀奇古怪的病，俗称“磨香童”。磨掉“香童”的凡心之后会托梦，梦里指点方向，指点能带你出香的别家，这个俗称“大神”，带一个称为“二神”的徒弟，两人会把所有跟着你的仙都请出来，让他们通过供仙者自己的嘴报出名字来，然后将名字依次写到红布上用来供奉，然后让众仙推举出一位或几位教主，但只有一位掌堂的大教主，称为“堂主”。这个过程称为“扳花杆”。“扳花杆”要在晚上七点以后进行，一个五叉柳树枝，上用红线吊十支清香，五色纸剪成五串小人，代表五方五仙，红布盖头，然后二神唱仙，俗称神调，一段时间后，你身边所有的仙就会附体说话、报名。然后扎五方五门，东门看“堂主”，北门看“报马”，南门看“碑王”，其他两门看“教主”。待见过自家的狐仙相貌之后，就具备了“出马”的条件了。经过这个过程，身边的仙就能够随时附体了，称为“附体仙”、“出马仙”。 附体出马仙按修练的时间长短和能力分为地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙，云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上， 会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指修练1500年以上，能力也比云层仙要高。 出马仙是狐、黄、蛇、蟒等修行得道后为了讨上天封，抓积功累德给人打灾去难的，但因为有很多不懂空间规则，不知道积德行善，或者说错了话，违背了狐仙的本意，使身边的狐、黄、蛇、蟒四仙受到了上天的责罚不能成道，众仙回头惩罚，更多的是打回原形，于是就有了鬼上身、被黄仙所迷、或怪病不愈、家庭招灾破财等现象。也有在报堂口立香时把关不严，被邪仙所乘，附体后采精盗气久病不愈、怪事连连的的。 打窍是“出马”必须经过的过程，一个堂口要出马的时候，仙家首先把的窍打好。就是通常所说的开天眼。当天眼打开以后，就会偶尔看到一些普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，和其他灵界的景象等。 此外还有开马拌、比武、拜七星、打出师表、请上方令等等。具备了这些条件，据说就可以出马了。

出马狐仙什么颜色

白色、粉色、红色为主

九尾狐就是长了九条尾巴的狐狸，九尾狐基本上都是以白色、粉色、红色为主，至于佛具店卖的九尾狐仙神像颜色不一，那是因为出马堂口不同的需求。例如有些人喜欢红色，那么他家堂上就需要一位红色的九尾狐仙像，有的人喜欢白色家里就需要一位白色九尾狐仙像。另外，家里有九尾狐仙的大多数都是大堂口，大堂口指的是佛道仙三界至少有几百位。

堂口有九尾狐的多吗

堂口有九尾狐的多。九尾狐是东北出马仙之首，在东北很多出马弟子的堂子口都喜欢九尾狐仙来掌堂口的。主要还是因为九尾狐仙的修为和地位比其他的都要高，能够压得住堂子。再就是九尾狐仙非常的通人性，由九尾狐仙来掌堂子是很安稳的。所以堂口有九尾狐的多。

出马仙后背纹了一尊佛和一只九尾狐狸是什么意思?代表了什么意义呢？有说法吗？对出马仙本身有影响吗？

出马仙不如说是出马的鬼，本来就是跟着一些鬼办事，后背纹一佛和九尾狐，本来就是拜鬼行偶像的事，还有什么好不好吗，本来就是不好的。

关于出马仙九尾和出马仙九尾狐仙三千多年的道行 厉不厉害的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。