出马仙庙神 出马仙之走庙的原因

目录：

• 1、马仙有几路神仙？
• 2、出马仙为什么要去庙里找缘分
• 3、为什么只有东北，才有出马仙这个现象呢？
• 4、北方有出马仙，南方也有很多人说有神道，说是生来就带佛的，如观音菩萨，那这些属于什么啊？
• 5、出马仙需要供奉哪几尊佛？

马仙有几路神仙？

出马仙七十二路仙家都有太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太一、六神、赵玄坛。

王灵官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。

出马仙现状

造成这些问题的原因，主要是出于一些心术不正、利益熏心、财迷心窍的黑心弟子或为装神弄鬼的江湖骗子，为了谋取钱财，硬生将没有仙缘，不带仙家的普通人，坑蒙拐骗耍尽花样立上仙堂。

而被立堂者实为普通人没有成为出马弟子的资格又有自鸣得意，贪恋神通，自我麻痹。企图通过立堂来逃避现实，将现实生活中的种种不如意都归之于有仙磨难之中。

认为出了堂口，就可事事顺心如意，不事劳动在也能家坐着发大财。天长日久变成疯人也说是仙的磨难，堂口的不正确。日日麻痹自我，不事劳作坐吃空山。久病不愈，遇事不顺，并不等于有仙要出马。

出马仙为什么要去庙里找缘分

动物精为了得到人身上与生俱来的五百年道行，就会来附体。出道出马仙的本质，也是人被妖邪附体，被迫成为妖邪的傀儡替它做事。附体给人制造梦境甚至幻视非常容易，当不得真。在一些没有正法的寺庙里往往栖息着它们的同类，所以去了见见同类还可以互相串通一下。

妖邪为了折磨人就范，经常制造磨难不顺再假意搭救人来达到目的。另外它是阴性的，经常令人产生各种急慢病。真正清修的动物精，根本不会附体于人。附体于人的，已经触犯了天条，这样它修不上去，人也修不成，两厢悲哀。而且它将来还会被雷劈的。所谓出马积累功德什么的那都是谎话。所以遇到这类情况，念经回向找出马看事的，都效果不大。妖邪之间互相吹捧，冒充神佛，甚至捏造名号，当真你就输了。

《天坛玉格》：“法师不得淫祀五鬼、五通等妖灵。”又云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，……行法之士当审察之。”这里说的明明白白的，附体于人的，根本不是什么神仙，而是邪魔外道，是要被行正法的道士执行天诛用道法斩杀的。有的附体在这个人死后，再找下一个人去附，因为能说出上一个人的事，故被一些没有正法实修实证的教派误以为有轮回。“再生人”等也是这个道理。事实上既没有轮回，更没有什么冤亲债主。

被妖邪附体的人，轻者噩梦梦魇鬼压床，幻视幻听，重者得病甚至丧命，经不住折磨出马的，还可能祸及子孙。在人12岁之前附体的称为童年附体，这种妖邪走不了，无法从人身离开，出马看事念经作法放生回向都不能根治，破了财花大钱也治不好，除非有幸求到正法真修道士用道法将其斩杀。

(参考百度“妖精”和“鬼压床”词条)

为什么只有东北，才有出马仙这个现象呢？

在东北，著名的“出马仙”是一种淫祀。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。

以出马为职业的“有缘人”，通常被称为“弟马”，即马先贤借其神力给马先贤治病救人，积德积德，希望他最终能取得积极成果。

东北的马先贤是自成一派的，不同于萨满教，也不同于一般的包家贤崇拜。是中国北方民间兽仙信仰与萨满教结合，最后加入一些道教元素的特殊仪式。

最初，东北出现的兽仙胡仙信仰，源于清末关内人口的大迁徙。1911年，当时东北1841万人口中，有近1000万是河北、河南、山东等地的移民。

随着人口的流动，东北地区建立了以北方汉族为主体的新的社会结构，也正是在这个时候，东北地区出现了大量供奉胡仙的寺庙。

胡仙信仰的流入与当地的一些萨满教融合在一起。在《宗教词典》中，萨满教被解释为原始宗教的晚期形式。以满族通古斯语族各部落的萨满命名。形成于原始社会晚期，具有明显的氏族和部落的宗教特征。各民族之间虽然没有共同的经典、神的名字、统一的组织，但有着相同的基本特征，相信万物有灵，灵魂不朽。

萨满这个词来源于满-通古斯语，意思是兴奋狂舞的人。顾名思义，他们在表演仪式时会使用更“动态”和“激烈”的动作，就是如今的“跳大神”。

在宗教仪式方面，出马仙吸收了量吸收了萨满教的仪式习惯，如《双城县志》记载：跳神时，其人腰系铃铛，手执皮鼓，先击鼓，摇身振铃，喃喃作咒。”

使用的法术和萨满教一模一样。“猪谓黑毛子，家鸡为凤凰，酒为哈拉气，烟为大姆葛”，总之是满语的音译。

虽然正统道教典籍《道法惠源泰上天谈》于戈记载“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。

但随着时间的发展，对马先贤的信仰越来越强烈，道教开始崇拜马先贤。比如马先贤就把“灵宝天尊”或者“田童大师”作为自己的祖先。清朝时，康熙亲自册封胡三太爷，建庙供奉。

作为一种在该地区发展起来的巫文化，如佛教经典所言，“末法时期”善恶难分。普通人对待马咸最好的方式就是“敬鬼神而远之”。

北方有出马仙，南方也有很多人说有神道，说是生来就带佛的，如观音菩萨，那这些属于什么啊？

北有出马仙，南有乩童。不论是出马仙或乩童，他们通称为灵媒。神婆或神汉，他们其实都是灵媒，与出马仙、乩童没多少分别。能否与神佛通灵，要看修行人的心性，心性越高，降临之神灵越高，相对的心性越低，降临的神灵等级越低。一般的灵媒能够与一般世间鬼神众通灵已经不错，能够与高级神灵通灵的，少之又少。

出马仙能请到的大部份都是五仙，胡柳白黄灰等五仙，他们都是狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠等动物之灵，有些请到的是家宅之祖先先灵（灵鬼众）。

据悉，乩童有些学过道法的，他们能请到桃仙、柳仙（太乙柳星君之下属，不是刚提到的动物灵）、五鬼、城隍爷、山神之类。能请世间鬼神众的乩童，他们的段数比一般请到五仙、祖先先灵的出马仙为高。

一般能够与高灵（高真上仙或佛菩萨）通灵的，他们的心性非常非常接近真仙或佛菩萨了。一般人心性的灵媒，没有戒定慧等高层次的修行证境，是万难请到高灵降坛的。能请到高灵的，绝大部份为有宗教修养之修道之士，他们知识与智慧都非常之高绝，不是一般灵媒可比。

出马仙需要供奉哪几尊佛？

出马是行话，东北方言，不是那家仙人叫出马仙。而是指神棍出来给人看病。叫出马。其实和普通话出马的含义基本一致，请谁出马，出马一条抢，亲自出马

供奉谁不一定，有供奉胡黄仙的，出马称跳大神

有受祠的专门研究阴阳八卦，不供那家仙，拜枯井，古树，和孤坟，寓意一阴，一阳沟通天地，一孤魂，养鬼为灵。叫马前课。

还有和尚老道跟着凑热闹的

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