龙凤堂出马仙30 龙凤堂出马仙静萍的生活照片
作者：service发布时间：2022-12-09分类：出马|出道仙浏览：8570
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“出马仙堂”怎么写？
出马仙是一个与萨满教、佛教、道教等多种宗教都有关联的，一个综合性的宗教类别，说不上宗教类别吧，算是一朵宗教花园里的奇葩吧。同时出马仙堂口也是与当地的一些风俗习惯都紧紧的结合在了一起。巫医在中国的历史舞台上有很大的角色，演变到近代的时候，将巫和医分开，巫一直都是给人一种很神秘的色彩，让人难以捉摸。尤其是作为一个灵媒的传递人，出马弟子，更是让人猜测很多。只想说一句话，出马弟子也是一名普普通通的人！
第一，按照传承关系来划分出马仙堂口分为三类：1.家族关系出马仙堂口：就是说家族辈辈相传的堂口。在东北大多数都是只要家族里有一个人出马，那么他的下一代也必须有一个出马的。常见的是婆婆的仙家传给了儿媳妇。辈辈相传。占这样缘分的出马仙堂口，都是很殊胜的。（简称为，辈辈相传堂口。）2.师承关系的出马仙堂口：就是说这个人家中祖上并没有出马的人，或者是说祖上有出马的人，但是没有延续这个祖上的仙家，或是供养过仙家的人，今生因为某种缘分遇到了自己的师傅，这个师傅是活人师傅，通过他的点化，出马了，就是师承关系的出马。一般占有这样的缘分的人，多是有着与众不同的经历，然后出马立堂的。（简称为，半路出家，与仙结缘。）3.与生俱来的出马仙堂口:就是说这个人从小就有着不一样的成长经历，对灵异空间的表现为很是亲近等诸多情况，在某种特殊的情况下，一梦惊醒知道了自己的缘分，然后出马立堂。这样的缘分的弟子多是婚前出马的较多，婚后的较少，或者是姻缘不顺的人也有。（简称为：命中注定，仙门中人。）
第二，按照仙家附体形式将出马仙堂口分为两类：1.出现仙文堂口：文堂口就是仙师下来附体看病的时候，很文静，很稳当，有问必答，答疑解惑。掌堂的师傅是文将。2.出马仙武堂口：武堂口就是仙师下来附体看病的时候，需要有二神从旁协助，就是常说的跳大神。武堂办事雷厉风行，行就行，不行就不行。现在武堂越来越少了，有的基本也都是武堂文看了。掌堂的师傅是武将。无论黑猫白猫，能抓耗子的都是好猫。文堂和武堂都是意在救人渡人。
第三，按照仙家堂口的供养形式分为两类：1.暗堂仙出马仙堂口，就是说供养者没有把堂单直接供养起来，而是放在了一副山水画后面，或者是按照仙师其他的要求方法去供养的。2.明堂仙出马仙堂口，就是说供养者把堂单直接悬挂供养起来。
第四，按照天庭册封将出马仙堂口划分为三类：1.天庭册封的出马仙执法堂口，这种执法堂口的权利是负责一个地区出马仙总部的代理，负责维护一方出马仙堂口的安宁和出马仙的秩序。执法堂可以对不合法的出马仙堂口进行调查，调查后，经过天界允许可以进行处决执行。同时也负责所有新出马堂口的审核工作。并且执法堂自身的要求也很严格，对弟子有着深严的戒律，一旦触犯，比平常的出马弟子受到的惩罚更大。同时执法堂也是天界的天神到某个地区办事的一个驿站。这个地区如果出现了地震，瘟疫，干旱等自然灾害执法堂都是最先知道的。但是，现在正值仙门末法时代，一个真正的天庭册封的出马仙执法堂口真的是很少见了！2.天庭正式受封的出马仙堂口，每年天界册封的出马仙名额都是有限的，比如今年的名额较往年就多了一些，至于多出多少，这里我不能说。我能说的是今年出马仙名额里，鬼仙占堂的出马仙名额较多，并且近几年出马香童的年龄都偏小化了。同时天庭每年也对已经受封过的堂口也是要进行审核的，考核过关继续留用正规的出马仙名额，考核不过关自然就扣消出马仙名额。打个比方说就是一个营业执照。每年都得去审证的。每个弟子在接受天庭正式册封的时候，仙师都会给弟子感应的。都会有一些不平常的表现，比如弟子身上后天出现了特殊的掌纹，特殊的胎记，特殊的记号等等。一切的前提都是要和自己的仙师沟通上！当然了天外有天，我相信也有不需要用天庭册封也能帮助人的好法门。时代在进步嘛！还是那句话，我的经验之谈，个人浅见，大家合理取舍。3.未接受天庭正式册封的出马仙堂口。每年天庭给的正式册封的名额都是有限的。所有的出马仙堂口都要等待考核，考核通过以后或者是晋升果位，或者是取消正式的出马仙名额。就好比千军万马过独木桥一样。就是每年的三月三，六月六，九月九，也都是册封晋级的大日子。没有顺利通过考核的出马仙堂口，仙师也都会教导香童第马，不要灰心的，要再接再厉，继续努力。同时也会告诉弟子，在今年里做一些什么事情来弥补自己的不足，就是失败是成功的妈妈嘛！老仙家和弟子都是不容易的，都是好样的！当然了，不是说没有天庭正式册封的出马仙堂口就不是出马仙堂口，就不能给人办事看病算卦，每个堂口都有自己的法门，有自己的修行方式。还是那句老话，我看到的一些经验之谈，个人浅见，大家合理取舍。今晚就先讲到这里，祝大家在群里度过一个开心愉快的夜晚，有缘明天再见！出马仙堂口的一些分类(续一)各位群友大家晚上好，今晚继续讲我知道的出现堂口的一些分类，个人浅见，合理取舍。
第五，按照坐堂看病的仙师来历将出马仙堂口分为三类：1.上方仙坐堂看病的出马仙堂口:这种堂口坐堂看病的仙师是上方仙，凡是占有这样缘分的弟子都是很殊胜的，来历肯定绝非常人。2.动物仙坐堂看病的出马仙堂口：这种堂口是最常见的了，出马仙堂口一般指的也都是动物仙坐堂看病的堂口，尤其是东北一代较多，最常见的是胡仙坐堂的较多。3.鬼仙坐堂看病的出马仙堂口：这种堂口坐堂师傅是鬼仙堂口，我我的博客里有过介绍，大家可以去看看。
第六，按照看病的特长将出马仙堂口分为四类：1.看实病的出马仙堂口：这种堂口现在很少见，在古时候较多，因为医疗科技都不是很发达，巫和医还没有彻底的分清楚。专门看实病的出马仙堂口可以接骨，凭空求药等多种有灵的法门帮助病患。2.看风水的出马仙堂口:这种堂口现在较多，并且都结合起来看了。看风水分为阳宅和阴宅风水，熟话说一命二运三风水嘛，风水的特点就是可以根据个人的要求进行改变，风水看好了也一样是很厉害的。3.过阴的出马仙堂口：这种堂口现在较多，并且也都结合起来看了。我知道的专门过阴的堂口，过阴办事的时候，弟子是要几天几夜不吃不喝的，下地府专门办事，法事的要求也很严格，不能出现一点纰漏。不然后果不堪设想。4.综合的出马仙堂口：正所谓修行无止境，天外有天，我相信天下会有这种专门综合性的出马仙堂口，堂口师傅上天下地都可以办事，带领弟子共同修好这一生。
第七：一些少见的出马仙堂口种类。仙门广大无边，每个堂口修行的法门也都不一样，一切的修行前提都是和自己的仙师沟通的好，这才是最重要的。每个法门都有自己的特点，只要严格按照自己仙师的要求，都可以修成正果。1.绝户堂出马仙堂口：本人就是绝户堂堂口，我的博客里有介绍，大家可以去看看。2.龙凤堂出马仙堂口:我的博客里有介绍大家可以去看看。
龙凤堂是用出马仙立还是用出道仙立堂口好吗
自己感觉，你啥堂都的明白清楚才能走这个，必须感觉，别人代替不了你，自己做自己，你觉得是哪个人或事合你的心，你就走哪了路，多打坐多学习阿弥陀佛
明朝年间的民间法教
明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的宗教，所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们常常是农民起义的主要力量。当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。以下说个大概：
闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家中最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。
生虽然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。
闾山派，此法脉可以说是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事我也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教之代表，也不为过。此脉的流传地盛传于福建，台湾等地。
华光派，是以其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第一个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被称为三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般来说，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的法师，多多少少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布在四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教都有耳闻。
梅山师公教，可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独特，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人怎么用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。
阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术迅猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在台湾拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。
六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于香港，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，尤其是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，香港两个地方，也有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在民间一直都有流传，法脉多流传于广东，广西两地。
萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布在东北，实际就是出马仙家。
药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。重点是用传统中医药法，在配合符箓为替人驱邪治病。对于大部分的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常见的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。
最后的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想很多人都是因为80年代盛传的香港电影。甚至很多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但依照推测，其实林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其原因一：唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其原因二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其原因三，香港是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，香港，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的巫术，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。
两个人都是出马仙可以在一起吗
太可以了！婚后两堂人马和一堂！属于龙凤堂！两人都能看事！很好呀！！
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