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龙凤堂出马仙30 龙凤堂出马仙静萍的生活照片

作者:service发布时间:2022-12-09分类:出马|出道仙浏览:8570


导读:今天给各位分享龙凤堂出马仙30的知识,其中也会对龙凤堂出马仙静萍的生活照片进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!目录:1、“出马仙堂”怎么写?...
今天给各位分享龙凤堂出马仙30的知识,其中也会对龙凤堂出马仙静萍的生活照片进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!

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“出马仙堂”怎么写?

出马仙是一个与萨满教、佛教、道教等多种宗教都有关联的,一个综合性的宗教类别,说不上宗教类别吧,算是一朵宗教花园里的奇葩吧。同时出马仙堂口也是与当地的一些风俗习惯都紧紧的结合在了一起。巫医在中国的历史舞台上有很大的角色,演变到近代的时候,将巫和医分开,巫一直都是给人一种很神秘的色彩,让人难以捉摸。尤其是作为一个灵媒的传递人,出马弟子,更是让人猜测很多。只想说一句话,出马弟子也是一名普普通通的人!

第一,按照传承关系来划分出马仙堂口分为三类:1.家族关系出马仙堂口:就是说家族辈辈相传的堂口。在东北大多数都是只要家族里有一个人出马,那么他的下一代也必须有一个出马的。常见的是婆婆的仙家传给了儿媳妇。辈辈相传。占这样缘分的出马仙堂口,都是很殊胜的。(简称为,辈辈相传堂口。)2.师承关系的出马仙堂口:就是说这个人家中祖上并没有出马的人,或者是说祖上有出马的人,但是没有延续这个祖上的仙家,或是供养过仙家的人,今生因为某种缘分遇到了自己的师傅,这个师傅是活人师傅,通过他的点化,出马了,就是师承关系的出马。一般占有这样的缘分的人,多是有着与众不同的经历,然后出马立堂的。(简称为,半路出家,与仙结缘。)3.与生俱来的出马仙堂口:就是说这个人从小就有着不一样的成长经历,对灵异空间的表现为很是亲近等诸多情况,在某种特殊的情况下,一梦惊醒知道了自己的缘分,然后出马立堂。这样的缘分的弟子多是婚前出马的较多,婚后的较少,或者是姻缘不顺的人也有。(简称为:命中注定,仙门中人。)

第二,按照仙家附体形式将出马仙堂口分为两类:1.出现仙文堂口:文堂口就是仙师下来附体看病的时候,很文静,很稳当,有问必答,答疑解惑。掌堂的师傅是文将。2.出马仙武堂口:武堂口就是仙师下来附体看病的时候,需要有二神从旁协助,就是常说的跳大神。武堂办事雷厉风行,行就行,不行就不行。现在武堂越来越少了,有的基本也都是武堂文看了。掌堂的师傅是武将。无论黑猫白猫,能抓耗子的都是好猫。文堂和武堂都是意在救人渡人。

第三,按照仙家堂口的供养形式分为两类:1.暗堂仙出马仙堂口,就是说供养者没有把堂单直接供养起来,而是放在了一副山水画后面,或者是按照仙师其他的要求方法去供养的。2.明堂仙出马仙堂口,就是说供养者把堂单直接悬挂供养起来。

第四,按照天庭册封将出马仙堂口划分为三类:1.天庭册封的出马仙执法堂口,这种执法堂口的权利是负责一个地区出马仙总部的代理,负责维护一方出马仙堂口的安宁和出马仙的秩序。执法堂可以对不合法的出马仙堂口进行调查,调查后,经过天界允许可以进行处决执行。同时也负责所有新出马堂口的审核工作。并且执法堂自身的要求也很严格,对弟子有着深严的戒律,一旦触犯,比平常的出马弟子受到的惩罚更大。同时执法堂也是天界的天神到某个地区办事的一个驿站。这个地区如果出现了地震,瘟疫,干旱等自然灾害执法堂都是最先知道的。但是,现在正值仙门末法时代,一个真正的天庭册封的出马仙执法堂口真的是很少见了!2.天庭正式受封的出马仙堂口,每年天界册封的出马仙名额都是有限的,比如今年的名额较往年就多了一些,至于多出多少,这里我不能说。我能说的是今年出马仙名额里,鬼仙占堂的出马仙名额较多,并且近几年出马香童的年龄都偏小化了。同时天庭每年也对已经受封过的堂口也是要进行审核的,考核过关继续留用正规的出马仙名额,考核不过关自然就扣消出马仙名额。打个比方说就是一个营业执照。每年都得去审证的。每个弟子在接受天庭正式册封的时候,仙师都会给弟子感应的。都会有一些不平常的表现,比如弟子身上后天出现了特殊的掌纹,特殊的胎记,特殊的记号等等。一切的前提都是要和自己的仙师沟通上!当然了天外有天,我相信也有不需要用天庭册封也能帮助人的好法门。时代在进步嘛!还是那句话,我的经验之谈,个人浅见,大家合理取舍。3.未接受天庭正式册封的出马仙堂口。每年天庭给的正式册封的名额都是有限的。所有的出马仙堂口都要等待考核,考核通过以后或者是晋升果位,或者是取消正式的出马仙名额。就好比千军万马过独木桥一样。就是每年的三月三,六月六,九月九,也都是册封晋级的大日子。没有顺利通过考核的出马仙堂口,仙师也都会教导香童第马,不要灰心的,要再接再厉,继续努力。同时也会告诉弟子,在今年里做一些什么事情来弥补自己的不足,就是失败是成功的妈妈嘛!老仙家和弟子都是不容易的,都是好样的!当然了,不是说没有天庭正式册封的出马仙堂口就不是出马仙堂口,就不能给人办事看病算卦,每个堂口都有自己的法门,有自己的修行方式。还是那句老话,我看到的一些经验之谈,个人浅见,大家合理取舍。今晚就先讲到这里,祝大家在群里度过一个开心愉快的夜晚,有缘明天再见!出马仙堂口的一些分类(续一)各位群友大家晚上好,今晚继续讲我知道的出现堂口的一些分类,个人浅见,合理取舍。

第五,按照坐堂看病的仙师来历将出马仙堂口分为三类:1.上方仙坐堂看病的出马仙堂口:这种堂口坐堂看病的仙师是上方仙,凡是占有这样缘分的弟子都是很殊胜的,来历肯定绝非常人。2.动物仙坐堂看病的出马仙堂口:这种堂口是最常见的了,出马仙堂口一般指的也都是动物仙坐堂看病的堂口,尤其是东北一代较多,最常见的是胡仙坐堂的较多。3.鬼仙坐堂看病的出马仙堂口:这种堂口坐堂师傅是鬼仙堂口,我我的博客里有过介绍,大家可以去看看。

第六,按照看病的特长将出马仙堂口分为四类:1.看实病的出马仙堂口:这种堂口现在很少见,在古时候较多,因为医疗科技都不是很发达,巫和医还没有彻底的分清楚。专门看实病的出马仙堂口可以接骨,凭空求药等多种有灵的法门帮助病患。2.看风水的出马仙堂口:这种堂口现在较多,并且都结合起来看了。看风水分为阳宅和阴宅风水,熟话说一命二运三风水嘛,风水的特点就是可以根据个人的要求进行改变,风水看好了也一样是很厉害的。3.过阴的出马仙堂口:这种堂口现在较多,并且也都结合起来看了。我知道的专门过阴的堂口,过阴办事的时候,弟子是要几天几夜不吃不喝的,下地府专门办事,法事的要求也很严格,不能出现一点纰漏。不然后果不堪设想。4.综合的出马仙堂口:正所谓修行无止境,天外有天,我相信天下会有这种专门综合性的出马仙堂口,堂口师傅上天下地都可以办事,带领弟子共同修好这一生。

第七:一些少见的出马仙堂口种类。仙门广大无边,每个堂口修行的法门也都不一样,一切的修行前提都是和自己的仙师沟通的好,这才是最重要的。每个法门都有自己的特点,只要严格按照自己仙师的要求,都可以修成正果。1.绝户堂出马仙堂口:本人就是绝户堂堂口,我的博客里有介绍,大家可以去看看。2.龙凤堂出马仙堂口:我的博客里有介绍大家可以去看看。

龙凤堂是用出马仙立还是用出道仙立堂口好吗

自己感觉,你啥堂都的明白清楚才能走这个,必须感觉,别人代替不了你,自己做自己,你觉得是哪个人或事合你的心,你就走哪了路,多打坐多学习阿弥陀佛

明朝年间的民间法教

明代开始流传的民间法教隶属于道家,但不属于道教,准确的说,他们是民间某个地域文化形成的宗教,所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传,他们常常是农民起义的主要力量。当然,法教与道教的关系是千丝万缕的,其思想也一样,都源道而生。他们同体,有山相医命卜五术流传,但与道教不同的是,法教重法,重实修,所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇,改善风水之上。传承方式也各有不同,没有固定的道观地点,大多都是师徒相承,代代流传。以下说个大概:

闾山派,六壬伏英馆,六壬风火院,梅山师公教,结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派,号称道家中最为诡异阴森的阴山派,以及80年代僵尸电影盛行中,带有五弊三缺的茅山道士,隶属于南传茅山大显威灵教,都属于民间法脉。

生虽然修行浅薄,但在修行的生涯之中,也曾见到过不少法脉的门人。在此,一一陈列。

闾山派,此法脉可以说是法教之中体系最为完善的,在斋蘸科仪上,比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来,此事我也不知道真假,但无可否认的是,净明与闾山,有不可分脱的关系,就连祖师爷,也是同一个人。闾山法脉,派中供奉许真君为祖师,又分为闾山三奶派,和法主公派。内外双修,体系之完善,比道教也不曾多让,说是法教之代表,也不为过。此脉的流传地盛传于福建,台湾等地。

华光派,是以其供奉五显华光大帝为主的法脉,生的第一个本师,也是华光一脉的师傅,而生也是一名华光弟子。华光派与青罡,红莲被称为三法两教,其武法冠绝道家极阳,非常凌厉,生也曾见过不少其余门派的师傅,来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁,玉溪,广东的阳江,湛江,茂名等地。一般来说,在这两个区域的风水师,或是道士,民间替死人做科仪超度的法师,多多少少都学过华光法。红莲教,主神为雷神伟仙师,青罡教主神为风神刘六郎,源自于四川峨眉山,其门人多分布在四川,广西,和广东等地。学华光的一般对这两教都有耳闻。

梅山师公教,可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷,造型独特,是一位双手倒立,两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜,发猖兵,收猖兵,多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南,四川,云南等地。阴山派,供奉阴山法主,鬼力大王,盘古大帝为主的民间法脉,其法重阴,以令旗调兵遣将,门中和合,迷合,调魂,驱魂,锁魂等术,都是要用到兵将才能办到,五鬼术法运用之鼻祖,曾一度遭受到排斥,但说白了,法无正邪之分,人有善恶之别,再另类的法术,也是法术,只看人怎么用。并不能法术的性质,名字来轻易的断定善恶。

阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉,其法术迅猛且灵,也曾流落到马来西亚等地,泰国降头师把其中一些法术容纳,自称为鬼王宗。阴山派的门人,目前只在台湾拜访过一位,至于说其余诸地有无流传,实则不知。

六壬派,全名为三十三天流民六壬铁板教,以供奉六壬仙师为主。盛传于香港,广东惠州等地的民间。瑶山派,和梅山师公教最为相似,流传于重庆,四川的民间,尤其是少数民族之中。大圣教,以供奉齐天大圣为主神,注重僮身法,功夫极硬,多流传于广东,江苏两地。金英教,教义以儒释道三教合尊为宗,此教在马来西亚的民间也为一大教派,在国内鲜少流传,从中华大地传出,发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法,在广东,香港两个地方,也有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派,以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉,此派在民间一直都有流传,法脉多流传于广东,广西两地。

萨满教,教中分设龙凤堂,老四堂,莲花堂等等。门徒多分布在东北,实际就是出马仙家。

药王派,注重药法,是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。重点是用传统中医药法,在配合符箓为替人驱邪治病。对于大部分的禁术,惩治恶人的法术,却鲜少有流传,药王派流传的,多是解法。鲜少显于世,多部分徒弟其实都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈,流传于广东,福建。普庵派,常见的小儿去病平安符中,主事神就是普唵佛,实际普庵派也是民间法教之一,但门中法术和药王派一样,都很仁慈。散毛教,称日本神教,符箓也见日文,源流于何地不详。

最后的茅山法教,有关于茅山这两个字,我想很多人都是因为80年代盛传的香港电影。甚至很多人将其与上清宗,句容茅山扯上关系。但依照推测,其实林正英演绎的茅山道士,应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其原因一:唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中,方有入门必先算五弊三缺之其一。其原因二,修行方式更类似于民间的茅山法教,我曾见到过一些茅山法教的师傅,同样很注重地气。其原因三,香港是南传茅山大显威灵法的盛传地之一,并未见上清宗影子。南传茅山法教,盛传于,香港,广东,广西的民间。茆山派,与茅山同音,江西民间的法教之一,门中法术多揉和了当地的巫术,所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法,和此派有很大的渊源,脱不开关系。

两个人都是出马仙可以在一起吗

太可以了!婚后两堂人马和一堂!属于龙凤堂!两人都能看事!很好呀!!

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