出马立堂催仙咒 出马仙请神咒
作者：service发布时间：2022-11-19分类：出马|出道仙浏览：8943
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出马仙请仙怎么请呀，有什么口语吗？
文王鼓，蟒蛇鞭，鼓舞飞扬响连天。世人都说神仙好，谁知神仙在哪边？
神仙就在人心间，仙道艰难难上天，世人不知此中味，听我细说苦和甜。
阴风阵阵是祖先，祖先本是大堂天，没有祖先哪有堂，祖先是堂第一仙！
世人皆知神仙好，为了神仙妻儿抛，若说修仙弃祖先，莫怪仙道门槛高。
香烟缭绕号地仙，地仙修行在山巅。狐黄蟒常归大堂，又能行道把财圈。
三尺红布不是天，地仙怎在红布间，红布之上有奥妙，奥妙怎对凡夫言！
神光普照是上仙，上仙修炼在天边，总算脱去红尘苦，为何又落红尘间？
蒲团修真道德言，金丹大道非等闲，不知大道真奥妙，何谓大道何谓天？
古来西方有一佛，此佛向来争香火，此佛也在仙堂坐，坐下便有大因果，
皆说我佛是真我，到底是我不是我？仙堂若把因果休，此堂便是一佛国。
众生平等皆是佛，仙堂就是一佛国，佛国之内有真佛，真佛坐地索香火。
都说真佛本无争，争了香火为什么？不明此中情和理，仙堂不会变佛国。
香火就在堂上烧，福祸无门人自招，香火能有通灵力，烧香便是把人考。
一瓣心香能供养，几人之心算真香？手持沉檀心无主，扪心自问做何想？
出道本是修大道，佛道之间有正道，天地万法皆为道，正法感悟神光照。
出道也是人仙结，但与出马有分别，分别在于平等观，还有因果与和谐。
和谐社会是主流，欲成大道因果修，敌我矛盾难消除，内部缓和可解忧。
修行本是靠悟性，出道仙家有真情，你若能有真大愿，大悲咒语可看清。
出道本是无为道，无为才是功夫到，红尘入世潜修心，治国安邦是极道。
坛城佛国和仙堂，都可作为一图赏，此图本有天地法，悟此大旗可久长。
出道出马有区别，区别就在怎了结，出马一世一清算，还要阻隔别人结。
出道仙家规则宽，众生平等讲宏观，引导弟子多清算，百世因果一世还。
历来修炼讲通神，神鬼原本是凡人，凡人不知此中意，都在红尘局中困。
凡人此身源祖先，祖先是鬼也是仙，有人能知通神事，抬头就能见先天。
先天本是阴阳气，阴阳二字是真谛，人与仙堂何所系？全靠祖先把仙聚。
仙落大堂了因果，因果纠缠无真我，祖先德殃是关键，用何能请祖先坐？
祖先本是系铃人，解铃之时是鬼神，敬祖当怀赤子心，炎黄血脉是真神。
炎黄造就百家姓，百姓祖先晓真经，祖先智慧何所依，全赖仙堂达天听。
祖先智慧要重聚，重聚祖智血缘续，血缘之中有玄机，玄机才有大乐趣。
顶堂须有祖先堂，鬼堂隐现有法章，一姓祖先有偏差，轩辕姓李还姓张？
六道轮回是明灯，有人有鬼有仙圣，世人不知此中意，误认地仙是畜生。
畜生之道有祖先，祖先修炼成地仙，大地真土承厚德，认祖归宗不负天。
狐黄蟒常六道间，人鬼神魔还有仙，尽把因果归大堂，此堂才能说开天。
开天辟地一念间，开天才能见先天，辟地是为打根基，功果在我也在仙。
六道轮回五行中，仙家真谛在此中，六道怎得五行占，多此一道也非空。
有人参透此中味，定能安神又服鬼，神安鬼服大堂兴，大堂真谛全在归。
一粒芥子纳须弥，仙堂到底在哪里？异度空间人人说，说来说去也无解。
仙家落马要报名，哪处高山曾修行，处处灵山讲道场，道场里面有真经。
仙堂本是一乾坤，有天有地有真身，仙堂本是一坛城，坛城之中阴阳分。
都说修佛修来世，谁知修佛本入世，红尘炼心安佛国，佛国修成可出世。
仙单本是多法阵，法阵修好可通神，上通天界下入地，三界之内我为尊。
要想开天需立堂，立堂关键首在点，点堂可以开空间，空间就是大堂天。
仙堂空间有建筑，高山流水和门户，形态各异有含义，佛不度人人自度。
大堂空间有根基，根基深浅看土地，土承万物曰厚德，厚德安堂是真谛。
文王鼓，聚神兵，聚齐神兵要点兵，点兵不是寻常事，点好精兵仙堂兴。
一查仙家名和姓，二查仙家怎修行，三查出身和来历，再查职务和专精。
点兵常见几手段，各有机缘莫搞乱，点兵师傅要选清，否则家宅不安宁。
文王鼓，能聚兵，聚集仙家一大厅，此种手段有利弊，关键在于排仙名。
武力威慑能点兵，两倍将官五倍兵，师傅大堂抖神威，点完仙堂可扬名。
仙家能指落马处，此处就是出马路，一缘一会可点兵，因果两清仙堂固。
弟子可以自点兵，仙家陆续来报名，掌堂教主捧仙单，两侧六甲和六丁。
也有仙堂不点兵，凡事皆有法外情，能以混沌御阴阳，此般仙堂别样兴。
仙堂本是一法坛，累世因果皆纠缠，人仙同修了因果，才是仙道之真传。
要了因果需铺坛，铺坛秘法少人传，此法笔墨难表明，了清因果夙债还。
功德循生是关键，仙堂贯穿此条线，行道只是一方面，铺坛了愿是顺天。
都说要悟十世身，十世身里有灵根，灵根自有正法藏，寻根胜寻海底针。
一路不通路路通，可叹世人太懵懂，十世灵根难找寻，难道祖先不是根？
仙堂铺坛行大愿，广开善门把法宣，百善本是孝当头，祖智恰如水潺涓。
所谓铺坛是规划，仙堂恰如一幅画，正法是天厚德地，铺坛宽广
出马仙的堂口怎么立
在屋子里用木板或者纸壳做成个楼阁的样子，里边有个纸做的牌位，一般供一二位主事仙家的名子就可以了。
立堂口一般找好日子，比如六月六。晚上别的出马仙到家里给立，也叫立堂师。提前做好仙堂，再做九个菜或六个菜，主要有整鸡，鱼和猪方子肉就行。
立堂开始，搬出桌子在堂口前面，上头道香，先供些水果茶水，老仙先聚会聊天，香烧尽之后上第二道香上菜和烟酒，摆菜时鸡放前，猪肉放中间，鱼放后边，就叫一飞，二走，三划水。
意思是天上的、地上的、水里的仙家来法不同，都欢迎，别的菜随便放上边就行。摆上九双筷子九对碗什么的都用九。 香烧尽在上第三道香上馒头，三道香烧完，烧纸和元宝送仙，这期间可能仙家附体说话，没有请仙的也就不说，就请立堂师给代替传话。
扩展资料：
出马仙立堂口的注意事项：
1、即将出马的缘分弟子都会有些许的灵感，有的会感应到仙家的喜怒哀乐。这个感应对寻找安堂师父开堂立口都是非常重要，凡事跟着自己感觉走，找自己觉的亲切且敬重的堂口去商量出马立堂的事情。
2、每个堂口都有自己修炼的法门，当然每家堂口也都有每家堂口立堂的手法，借鉴一下即可，但是切记不要作为标准衡量去衡量自身。
我是出马仙，我想知道最简单的请仙咒怎么说我想做出马弟子？
你是出马仙但是你不能与仙家沟通是这个意思么？
上香请啊。
你的报马，大将军护发没名字么？请就恭敬上香。请。心中念就可以有回应了。
出马立堂都有哪些步骤
立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上，然后供奉起来。
通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。
并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父，有什么事情，可以请师父帮助。
当然，自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。
也有例外，比如这个“地马”坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”之间就可以不拜师。
但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。
“堂单”就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有（大仙人数不多的堂口）或主要人员（大仙人数多的堂口）名
字的纸。
这个“堂单”有两种：
一种是红纸写的，这种叫“堂口仙”，就是指可以招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”。
这种“红堂单”里面分为“总堂”和“分堂”。
“总堂”就是由这个“大仙堂”里法术最高的精灵担任“总堂教主”。
“分堂”就是根据它们动物的类别分成“狐”、“黄”、“长”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”这些分堂，各个分堂都由自己这个
类别里修行时间最长，法力最高的精灵担任“堂主”。
然后，由“堂主”来根据法力和威望来安排下级的管理人员。
参考一下
我是出马仙，我想知道最简单的请仙咒怎么说
既然是出马仙，要么你师父有传承，要么你在上身的时候能保持觉知听它们怎么念，记下来就明白了。
不过，不建议你去捣鼓这些东西，我把原因说明白给你听：
我们用种种方法请来的所谓的“仙”，都是六道众生之一。因为我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。
堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱赶出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。他们不能称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。
最后再举个例子，譬如有一块冰块爱上了你，或想通过你去做善事，冰块也想给你和别人温暖啊！它的发心是好的，但是它呆在你身边，肯定会冻伤你，尽管不是它的本意，也不是它想要的结果，因为它寒冷的本性决定了这样的结果。
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了。不仅做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的！
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