出马仙起名乾坤堂 出马仙仙堂堂主都是谁

目录：

• 1、出马的仙家和上房仙家能立在一个堂口上
• 2、入深山修身养性,出古洞四海扬名?
• 3、有常金花.常银花和常金荣这三位仙家吗？
• 4、出马仙请仙怎么请呀，有什么口语吗？

出马的仙家和上房仙家能立在一个堂口上

分开写   上方仙  可以请一幅画  全神图足够了  某宝都有的

封神榜  小说里的人物  不是真实存在的  不要用这个作为范例  写入堂口里  

鸿钧、通天教主，金花教主等，历史和 道教根本无此人等

封神榜  小说里内容：

金花教主 生日：三月初一

金花教主：驻足丹东五龙山。 坐骑：三寸金莲花

武将出身，封神有名，封为金花教主，姜老太公所封。脚踏三寸金莲。身穿银盔银甲，后面披着红袍。有几样法宝：左手拿着青龙宝剑、右手拿着白虎宝剑。带着阴阳乾坤两球（一龙一凤）。曾8次因缘，转凡间8次。（都是赫赫有名的女中豪杰）。不久将来，还会在次因缘，转入凡间，转姓李家门下。保过各各朝代。跟随老弟马已经18代了。

入深山修身养性,出古洞四海扬名?

入深山修身养性,曲径通幽处,禅房花木深。”题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此皆寂，惟闻钟磬音。 【诗文解释】 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 【词语解释】 禅房：僧侣的住房。 万籁：各种声响。 【诗文赏析】 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。其中蕴含的哲理就是某种高过常人的境界或成就的获得都不可能是一路坦途，他们都需经过曲折和坎坷获得。同时反过来也就是说太容易获得的事物都是平凡的，不会太珍贵。,出古,出古洞四海扬名?这句话说的对.洞中才数月,世上已千年“数月”与“千年”的反差，突出了“世上”的日新月异的变化，暗示了全国即将焕然一新， 横额“扭转乾坤”更是把这一主旨表达得淋漓尽致。

有常金花.常银花和常金荣这三位仙家吗？

有常金花，常银花。常天凤又称常金花，常仙姑又称常银花。

常金花、常银花：驻足凤凰山五莲峰。 坐骑：莲花。常金花身高七长六尺。生日：五月初三。道行56顿。手拿锈龙大刀。常银花生日：三月初一，道行55顿。现在跟随他的老弟马已经是第10代了。

保家仙分别是：胡仙祖太爷，胡仙祖太奶，胡仙大太爷，胡仙大太奶，胡仙二太爷，胡仙二太奶，胡仙三太爷，胡仙三太奶，黄仙太爷，黄仙太奶，常仙太爷，常仙太奶，蟒仙太爷，蟒仙太奶；

黑老太太，长眉大仙，结巴仙，山东大仙，胡天刚，胡天雷，胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠花，胡天飞，胡天凤，常天龙 ，常天凤，常仙姑，蟒天龙，蟒翠霞，护法天龙，护法地蟒等。

保家仙与民俗

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。

它的信仰者或者倾向于佛教，或者倾向于道教，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙和道教佛教又均有抵触，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征。

五大仙作为东北农村民间信仰，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和神崇拜；

而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。

出马仙请仙怎么请呀，有什么口语吗？

文王鼓，蟒蛇鞭，鼓舞飞扬响连天。世人都说神仙好，谁知神仙在哪边？

神仙就在人心间，仙道艰难难上天，世人不知此中味，听我细说苦和甜。

阴风阵阵是祖先，祖先本是大堂天，没有祖先哪有堂，祖先是堂第一仙！

世人皆知神仙好，为了神仙妻儿抛，若说修仙弃祖先，莫怪仙道门槛高。

香烟缭绕号地仙，地仙修行在山巅。狐黄蟒常归大堂，又能行道把财圈。

三尺红布不是天，地仙怎在红布间，红布之上有奥妙，奥妙怎对凡夫言！

神光普照是上仙，上仙修炼在天边，总算脱去红尘苦，为何又落红尘间？

蒲团修真道德言，金丹大道非等闲，不知大道真奥妙，何谓大道何谓天？

古来西方有一佛，此佛向来争香火，此佛也在仙堂坐，坐下便有大因果，

皆说我佛是真我，到底是我不是我？仙堂若把因果休，此堂便是一佛国。

众生平等皆是佛，仙堂就是一佛国，佛国之内有真佛，真佛坐地索香火。

都说真佛本无争，争了香火为什么？不明此中情和理，仙堂不会变佛国。

香火就在堂上烧，福祸无门人自招，香火能有通灵力，烧香便是把人考。

一瓣心香能供养，几人之心算真香？手持沉檀心无主，扪心自问做何想？

出道本是修大道，佛道之间有正道，天地万法皆为道，正法感悟神光照。

出道也是人仙结，但与出马有分别，分别在于平等观，还有因果与和谐。

和谐社会是主流，欲成大道因果修，敌我矛盾难消除，内部缓和可解忧。

修行本是靠悟性，出道仙家有真情，你若能有真大愿，大悲咒语可看清。

出道本是无为道，无为才是功夫到，红尘入世潜修心，治国安邦是极道。

坛城佛国和仙堂，都可作为一图赏，此图本有天地法，悟此大旗可久长。

出道出马有区别，区别就在怎了结，出马一世一清算，还要阻隔别人结。

出道仙家规则宽，众生平等讲宏观，引导弟子多清算，百世因果一世还。

历来修炼讲通神，神鬼原本是凡人，凡人不知此中意，都在红尘局中困。

凡人此身源祖先，祖先是鬼也是仙，有人能知通神事，抬头就能见先天。

先天本是阴阳气，阴阳二字是真谛，人与仙堂何所系？全靠祖先把仙聚。

仙落大堂了因果，因果纠缠无真我，祖先德殃是关键，用何能请祖先坐？

祖先本是系铃人，解铃之时是鬼神，敬祖当怀赤子心，炎黄血脉是真神。

炎黄造就百家姓，百姓祖先晓真经，祖先智慧何所依，全赖仙堂达天听。

祖先智慧要重聚，重聚祖智血缘续，血缘之中有玄机，玄机才有大乐趣。

顶堂须有祖先堂，鬼堂隐现有法章，一姓祖先有偏差，轩辕姓李还姓张？

六道轮回是明灯，有人有鬼有仙圣，世人不知此中意，误认地仙是畜生。

畜生之道有祖先，祖先修炼成地仙，大地真土承厚德，认祖归宗不负天。

狐黄蟒常六道间，人鬼神魔还有仙，尽把因果归大堂，此堂才能说开天。

开天辟地一念间，开天才能见先天，辟地是为打根基，功果在我也在仙。

六道轮回五行中，仙家真谛在此中，六道怎得五行占，多此一道也非空。

有人参透此中味，定能安神又服鬼，神安鬼服大堂兴，大堂真谛全在归。

一粒芥子纳须弥，仙堂到底在哪里？异度空间人人说，说来说去也无解。

仙家落马要报名，哪处高山曾修行，处处灵山讲道场，道场里面有真经。

仙堂本是一乾坤，有天有地有真身，仙堂本是一坛城，坛城之中阴阳分。

都说修佛修来世，谁知修佛本入世，红尘炼心安佛国，佛国修成可出世。

仙单本是多法阵，法阵修好可通神，上通天界下入地，三界之内我为尊。

要想开天需立堂，立堂关键首在点，点堂可以开空间，空间就是大堂天。

仙堂空间有建筑，高山流水和门户，形态各异有含义，佛不度人人自度。

大堂空间有根基，根基深浅看土地，土承万物曰厚德，厚德安堂是真谛。

文王鼓，聚神兵，聚齐神兵要点兵，点兵不是寻常事，点好精兵仙堂兴。

一查仙家名和姓，二查仙家怎修行，三查出身和来历，再查职务和专精。

点兵常见几手段，各有机缘莫搞乱，点兵师傅要选清，否则家宅不安宁。

文王鼓，能聚兵，聚集仙家一大厅，此种手段有利弊，关键在于排仙名。

武力威慑能点兵，两倍将官五倍兵，师傅大堂抖神威，点完仙堂可扬名。

仙家能指落马处，此处就是出马路，一缘一会可点兵，因果两清仙堂固。

弟子可以自点兵，仙家陆续来报名，掌堂教主捧仙单，两侧六甲和六丁。

也有仙堂不点兵，凡事皆有法外情，能以混沌御阴阳，此般仙堂别样兴。

仙堂本是一法坛，累世因果皆纠缠，人仙同修了因果，才是仙道之真传。

要了因果需铺坛，铺坛秘法少人传，此法笔墨难表明，了清因果夙债还。

功德循生是关键，仙堂贯穿此条线，行道只是一方面，铺坛了愿是顺天。

都说要悟十世身，十世身里有灵根，灵根自有正法藏，寻根胜寻海底针。

一路不通路路通，可叹世人太懵懂，十世灵根难找寻，难道祖先不是根？

仙堂铺坛行大愿，广开善门把法宣，百善本是孝当头，祖智恰如水潺涓。

所谓铺坛是规划，仙堂恰如一幅画，正法是天厚德地，铺坛宽广

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