佛怎样看待立堂口(佛堂说的堂口怎么回事)

　　净土解行

　　11:24南无阿弥陀佛来自净土解行

　　《西方合论》：“昔王仲回问无为子曰，如何念佛得无间断。”

　　“念佛怎样才能一心不乱不间断？” 王仲回因为这个问题非常苦恼，就问于无为子，即杨次公杨杰。

　　“我为什么一合眼就忘记了呢？这样念佛能往生吗？” 这是非常普遍的问题，也是许多念佛人苦恼的问题，这实际上就是信心没有抉择好的一种情况。

　　“杨无为曰：一信之后更不再疑，即是不间断也。”

　　这一问一答是非常奇怪的，也是非常有意思的，这个公案就这么几句话，却非常值得我们深思。问者是问如何念佛得无间断，他是问念佛的窍诀，怎样才能念佛念得一心不乱不间断呢？但意想不到的，杨无为并没有告诉他念佛怎样才能一心不乱，才能不间断，似乎答非所问。

　　杨无为回答说，你不要管念佛功夫念佛佛号是否不间断，而是你的信心不间断。“一信之后，更不再疑”，这就是信心不间断，也就是念佛不间断。

　　这就关系到信心的抉择，你信心抉择到位了，就再也不怀疑了，这就是念佛不间断。因为你信心不间断了，再也不怀疑了，即使你睡觉的时候偶尔忘记了，但是你最初刚入睡的时候，就是前面说的夜间修法一样，你是带着念佛这种意念愿生西方心而入睡的，你一醒过来的时候马上就能忆念起阿弥陀佛来。即使中间有一段时间入睡了，断掉了也不要紧，因为你信心没有间断，实际上你就念佛没有间断。

　　古人告诉我们，就像母鸡孵小鸡一样，你只要暖气不断就可以了，这就是信心不间断。所以念佛不在佛号的功夫有没有间断上，而是在我们信心不间断。

　　“仲回欣跃而去。未几得生，还来致谢。”

　　王仲回听了杨无为对净土最精辟的这样的回答抉择之后，“欣跃而去，未几得生，还来致谢”，最后他往生了，就来托梦告诉这位杨无为居士说已经往生了，非常感谢你。这个公案非常非常重要，大有深意。

　　“是故若人修行，未能顿悟。当深植信根，不惊不动。”

　　《西方合论》中接着又说：虽然你不能像禅宗一样顿悟佛性，但事相上应该深植信根，对决定能够往生的道理，不惊不动。“不惊、不怖、不畏”，就像金刚经所说的，对佛法的信心一样。

　　“一者信金口诚言，决定当生故，二者信自心广大......”

　　下面给我们介绍了大量的信心，我们这里从略，大家可以自己去参考《西方合论》。

　　这个公案是非常殊胜的，其中的甚深含义非常值得我们深思的。明明来问念佛功夫，并没有从这个地方去回答，而是告诉他，信心不间断，一信之后更不再疑，这就是如何念佛得不间断。

　　这就是净土法门的精髓，信心不断，信心不动，这就是念佛不间断，这就是决定往生。王仲回不是在临终往生的，可以说在杨无为居士给他抉择了净土法门的窍诀之后，就往生决定了。所以他就能欣跃而去，欢心鼓舞，非常欢喜地就走了，他就信心不断地去念佛，最后决定往生。

　　——摘自仁禅法师《净土教言》讲记

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