出马仙不能伤害信佛的人 出马仙不能透露太多吗

目录：

• 1、出马仙会不会影响我的生活和祸害我的家人
• 2、为什么出马仙拒绝帮人惩罚恶人
• 3、出马仙和佛教信仰矛盾吗
• 4、出马仙虽然不好但是他们让我了解了因果知道了因果的存在而信佛，这种情况出马仙是不是有功德了
• 5、信佛人可以请出吗仙吗急急急真的有急事

出马仙会不会影响我的生活和祸害我的家人

首先说明你的问题是很棘手的，需要你适当对待，因为并不是每一堂出吗仙都做的很好，出马仙是有些灵性高的动物，通过修炼学习后，利用所学在世上生活，跟我们一样本领，性格各有不同，如果你遇到一堂修养高的出马仙，那恭喜你，你的一切事情他们都能给你办妥，但是这样的出马仙堂口很少，大多都是几个半瓶醋出马仙合在一起，冒顶佛家或道家信仰的名声大的人物，组成一个堂口，找一个弟马，开通经脉，号称本领非凡，通过给人看各种事情，享受香火，继续修炼，可想而知，这样的堂口能维持多久？不只如此，他们在此过程中，由于处理不当留下的隐患，最终会影响弟马本人或家人，在通脉开窍过程中留下的不顺及病证暂且不说，只是在出堂成功后留下的隐患，就有很多，好的出马仙他会想到弟马的影响，而想法化解，大多却是不管不顾，走到哪里算哪里，最终行不动了，散伙走人，另找他人。至于你脾气不好当然与仙家有关，一个没修炼好的出马仙开通了你的心窍，不只是影响你，还能控制你，你能保持脾气好吗？

但是你说送走他们，那不是很容易的事，绝非是有些人说的弄些贡品，烧些钱粮就能打发了事，试想他们在你身上开通窍需要费多少功力，能说走就走吗？暂且谈这些，要说的太多，以后再聊吧

为什么出马仙拒绝帮人惩罚恶人

因为心术不正。

咱们知道，种善因得善果，一切灾害和不如意都是有原因的，要想改变这些不如意，要依靠自己努力，靠自己还债，或者积德消灾，可是一些所谓的仙家和弟子，不遵循这些原则，一时冲动或者一时逞强，改变了别人的不如意，不从根本上解决问题，咱们知道，债总是债，你替别人出头，债主就要找你了。

再者，民间认为，一切都是天意安排，而这些所谓的仙家和弟马，胡乱的泄露天机，天机泄露多了，灾难也会到来了。

出马仙和佛教信仰矛盾吗

算是矛盾吧。因为佛教是讲破迷开悟离苦得乐的，那些所谓的出马仙不过是六道凡夫而已，只不过有点小神通，但是嗔恨心烦恼很大，对人没啥好处

出马仙虽然不好但是他们让我了解了因果知道了因果的存在而信佛，这种情况出马仙是不是有功德了

首先，一切逆境界，你用得好了，都可以转化为修道的助缘。

但是需要注意，就好比佛陀面对魔军幻化的种种境界能够不为所动，但是假若一般的凡人去面对，可能就会随之堕落了。

误入歧途深了，想要重新拉回来，这是比较难的。所以面对种种境界，要用佛教的四法印去印一印，看一下是否符合真理，不要上了贼船还暗自窃喜。

四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即： 诸行无常，有漏皆苦，涅盘寂静，诸法无我。

至于“出马仙”是否有功德，就得看你是否真信佛了？如果是真正明白了六道轮回这个道理，去为一切众生获得解脱而努力修行，那可能这个“出马仙”以后也会重返正道。但是注意不要宣传这类的外道，远离他们。

真正需要感谢的是拉你回正道的佛法，善知识以及他们的开示。不要弄得像陌生人给一顿饭吃就无比感恩，父母含辛茹苦养大反而冷言冷语。学佛既要修平等心，也得择法眼，辩正邪。

修行的关键是你，轮回像一场大病，而佛法就是妙药，如果已经告诉你药方了，给你药了，吃不吃，解不解脱，都由你自己抉择。佛菩萨再怎么慈悲，也无法替你吃药啊。

南无阿弥陀佛

信佛人可以请出吗仙吗急急急真的有急事

正信的佛教徒，绝对不可以从事占卜、扶乩、出马仙之类外道人士做的事情，这根本违背戒律。

1、出马仙，是原始萨满教的延续，就是狐、黄鼠狼、老鼠、刺猬、蟒、有灵性的植物等，经过修炼能附在人身上，给别人打卦、察事、看病等。这个跟扶乩类似。我们不要随意去贬斥、诽谤外道的法术及其宗教活动，包括不要诽谤出马仙活动，但佛弟子绝不要参与进去或者引导其他人参与。佛弟子都是念佛送走附体的，而不是求仙怪附体来解决问题。（《索达吉堪布答：佛教徒如何看待“出马仙”给人打卦、察事、看病等现象》）

2、在皈依时就发誓“皈依佛竟，终不皈依天魔外道。皈依法竟，终不皈依外道典籍。皈依僧竟,终不皈依外道徒众”。你请出马仙，这不是明目张胆皈依外道又是什么？如果这样做，很可能你就会丧失戒体、误入歧途。居士提问：现在有东北有很多人学佛还供保家仙或者出马仙，怎么来对待？妙祥法师回答：是不如法的，学佛了皈依了不能供养外道，那样会破了自己的皈依戒的。居士又问：那怎么送啊，送了怕他们“打击报复”，有很多人家送了有的家里就不太平了?妙祥法师回答：不会的，送的时候要读诵三皈依，心经，大悲咒，往生咒各三遍，然后用塑料袋子把他们包起来送到山洞或者树洞。（请看《这样的寺院，谁能不为之感动和震撼？》）

3、请出马仙，无非就是求仙怪的占卜，这不符合佛法的规定。《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，……远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。”《佛说阿难分别经》也明确说：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良时良日”。《佛说般舟三昧经》中原文：“……自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。”《佛遗教经》：“汝等比丘，于我灭后，……不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。”《占察善恶业报经》：“不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道”。（详见《哪些佛经讲到禁止佛教徒算命占卜》《为什么佛弟子不能算命卜卦?》）

4、净土宗第十三祖师印光大师说（注：原话已经白话翻译过）：“扶乩虽然对于启人信向因果轮回有小利益，而弊病实在是败坏佛法的前导。以故不愿意受其弊的危害，一并连它的利益也不敢受”（《印光大师：不得以扶乩坏乱佛法（文白对照）》）

5、提问：有的居士原供养保家仙，持五戒后送出不供了，但仙家时常回来不让人睡觉。怎么办?当代净土宗高僧东林寺大安法师答：“要知道，我们深信切愿称名：念佛，……你在念佛的过程当中，阿弥陀佛的光明护佑，还怕什么仙家啊?你只要老实念佛、至诚念佛，仙家他也不可能过来干扰的。……你在家里，要保佑家里平安，佛菩萨是最能保佑家里平安的这种力量嘛!你为什么还要想到保家仙呢?如果你觉得碰到问题还要求保家仙，那你三皈依都有问题。要知道阿弥陀佛能解决我们一切的问题。你只要至诚请阿弥陀佛就好了。”（《大安法师：保家仙来干扰人怎么办》）“附体的那些不好的东西——魑魅魍魉。这些如果你不认知他，你还以为它是很了不得的事情、很好的东西，而且反而还被反客为主，你这个主人翁还做了他的奴才，他叫你干嘛你就干什么，你可不是本末倒置吗？……你一定要把他恭送出去，你在心理上就得要跟他划清这样的界线。……如果他赖着不走怎么办？赖着不走你就跟他念“阿弥陀佛”，……如果你是修净土法门的，佛菩萨阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨是会护念我们，加持我们……会在我们困难的时候，……以善巧的不同的形态来帮助我们，绝对不会说在我们这个身体的“这间房间”里面出现了两个东西（即佛菩萨绝不会附上我们的身体）。”（《清净心、护法和附体——大安法师问答》）

总之，佛弟子绝不要去请出马仙，否则容易误入歧途、损害自己的法身慧命。“请神容易送神难”啊！请出马仙，虽然得一时之利，但有可能给自己今后带来不必要的麻烦。如果真有要紧事，焚香祷告，如理如法地祈求阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨，而不要舍本逐末：去求未必靠得住的仙家。

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